约翰福音讲道集（七十三）---基督徒的标志

约13:31-38

一个教会的秘书，每次听到电话铃声响起，她拿起电话的第一句话总是固定的句式：“Jesus loves you. Sharon speaking, how may I help you?”

“耶稣爱你。 这是莎伦，有什么我可以帮你的吗？”

有一天，莎伦拿起电话时正在和旁边的人说话，不留神她惯常说的那句话变成这样：

“Sharon loves you. Jesus speaking, how may I help you?”

“莎伦爱你。 这是耶稣，有什么我可以帮你的吗？”

电话那头停顿了片刻，说，“Somehow I thought your voice would sound different.”

“我感觉你的声音听起来有点儿不大对劲。”

（Jeff Strite, The New Commandment. https://chardon.podbean.com/e/a-new-commandment/）

莎伦的口误听起来有点儿可笑，但它道出了一个属灵的真理：基督徒的一言一行，都应当彰显主耶稣的慈爱。

什么是基督徒的标志？

每日读经？常常祷告？团契聚会？主日崇拜？十一奉献？

这些都好，都是基督徒生活应有的常态。但基督徒最明显的标志是---爱！因为主耶稣说，“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:35）

“认出，”显然是有一个记号，所以，“爱”就是人们认出基督徒的记号。

约13:31-38给出基督徒的三个标志：

1. 爱神的荣耀（约13:31-32）

2. 爱人如爱己（约13:33-35）

3. 爱主的心志（约13:36-38）

一．爱神的荣耀

“他既出去，耶稣就说，如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀祂。”（约13:31-32）

“如今人子得了荣耀。”指耶稣基督的十字架。

主耶稣行了许多神迹，比如医病赶鬼，变水为酒、海上行走等，彰显祂的荣耀。

“这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来。”（约2:11）

然而，主耶稣最大的荣耀， 是在祂的十字架上彰显。

“耶稣说，人子得荣耀的时候到了。”（约12:23）

为什么十字架是主耶稣的荣耀？

首先，十字架宣告主耶稣作为“神的羔羊”的圣洁无暇：任何人没有资格为他人赎罪，因为每个人都是罪人。但主耶稣既是圣洁的神子，又是完全的人子，因此唯有耶稣才能为罪人替死赎罪。

其次，主耶稣在十字架上说“成了，”（约19:30）表明祂应验了旧约预言，完成了救赎大工，还清了世人的罪债，神伟大的救恩已经完全地成就了。

“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”（约17:4）

“神在人子身上也得了荣耀。”

十字架不仅是主耶稣的荣耀，也是父神的荣耀。父神如何因主耶稣得了荣耀呢？

首先，主耶稣本来与神同等，却甘心顺服父的旨意，成就神的救恩。因此，主耶稣的顺服，乃是父神的荣耀。

“（祂）既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2：8）

其次，主耶稣的十字架，彰显了父神的慈爱、公义、智慧、大能。

“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）

“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。”（林前1:18）

“并且要快快地荣耀祂。”（约13:32）

“快快地荣耀祂，”指耶稣基督的复活、升天、被高举、被传扬，并且恢复创世之前耶稣基督与父神一起的荣耀。

“父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”（约17:5）

“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。”（腓2:9）

十字架是主耶稣的荣耀，是父神的荣耀！因此，被耶稣基督十字架救恩所救赎的神的儿女，必然热爱神的荣耀，寻求神的荣耀。如使徒保罗所说，

“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前10:31）

威斯敏斯特要理问答的第一问就是：“人生的首要目的，就是要荣耀神，并且享受祂！”

人的自然本性，就是追求自己的荣耀。大众之所以追星，正是因为明星寻求自己的荣耀，所以很多人追捧他们。正如诗篇上说，“你若利己，人必夸奖你。”（诗49:18）

因此，基督徒的一个明显标志是：凡事寻求神的荣耀，热爱神的荣耀，使自己的生命能够荣耀神，并以此为人生的首要目标。

二．爱人如爱己

“小子们，我还有不多的时候，与你们同在。后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。”（约13:33）

犹大受了那点儿饼之后，已经出去离开了，剩下十一个门徒和主耶稣在一起。先前因为犹大在场、撒但进入犹大的心所导致的紧张气愤顿时消失了。

于是，主耶稣语重心长有满怀爱怜地招呼门徒说，“小子们…” 这是福音书中主耶稣唯一一次这样称号门徒。

“小子们，”希腊文Τεκνία（little children, darling）是小孩子τέκνον（a child）的昵称、爱称。

“孩子们啊，我跟你们在一起的时候不多了。你们要寻找我，但是我对犹太人说过，现在也照样对你们说：‘我去的地方，是你们不能去的。’”（约13:33，新译本）

福音书中主耶稣对门徒最常用的称呼是：“小信的人哪，”约翰福音十五章，主耶稣对门徒说，以后不在称他们为仆人，乃要称他们为朋友。

另外一次与约13:33相似的称呼是，主耶稣复活后再加利利海边呼叫门徒说，

“小子，你们有吃的没有？”（约21:5）

“孩子们，打到鱼没有？”（约21:5，新译本）

约21:5中的“小子，”希腊文Παιδία（a child, boy, youth, servant）是 παιδός 的爱称，这个字可以用来描述不太成熟的基督徒。

因此，就程度上而言，约13:33是最为亲切的表达，充分显示主耶稣的门徒的爱怜和眷顾---

“小子们，我还有不多的时候，与你们同在。后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到。”

主耶稣曾对犹太人说过这话：

“我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。你们要找我，却找不着。我所在的地方你们不能到。”（约7:33-34）

“你们要找我，但我所去的地方，你们不能到。”指主耶稣的受死、复活，升天。门徒不能去，但正如下文主回答彼得的提问时所说的，门徒后来要跟着祂去。

“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）

主耶稣为什么说“我赐给你们一条新命令？”旧约圣经不是也有“爱人如己”的教导吗？

旧约律法中的十戒大体上都是“爱人如己”的精神体现，新约主耶稣的登山宝训及好撒马利亚人的比喻，也都是“爱人如己”的教训。

“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”（利19:18）

“和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己。”（利19:34）

“你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。”（太5:43-44）

那么，主耶稣的这个命令到底“新”在哪里呢？

第一， 旧约的律法并没有被犹太人很好地遵守，犹太人常以神的选民自居，对外邦人向来蔑视，所以也根本谈不上爱人如己。

第二， 主耶稣的命令是赐给门徒，具有更高的要求，门徒当像主耶稣那样舍己去爱。“我这怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”

第三， 主耶稣将赐下新的能力使门徒彼此相爱，主耶稣赐下圣灵内住在信徒心里，圣灵的能力使门徒克服自我中心去爱别人。

当然，主耶稣说这是一条新命令，因为门徒向来在这方面做得不够好，他们刚刚还在争论谁为大。今天的基督徒在这方面做得还是不够好，所以需要主的话时常提醒。

“彼此相爱，爱人如己，”这样的说法违背人自我中心的自私本性，中文文化有许多反面的格言：

“人不为己、天诛地灭，”“人为财死、鸟为食亡，”“主观为自己、客观为别人”…

英文文化也差不多。有人说，英文的词汇量大约是45万个，但日常80%的对话所使用的词汇只有大约400个，其中最常用的字是：“我”（I）、“我”（Me）、“我的”（My）、“我的”（Mine）…

主耶稣“彼此相爱”的命令，虽然也是基督徒对待每一个世人应有的态度，但这一命令的基本点是指门徒、信徒之间的彼此相爱、相互扶持、互相鼓励等。一方面是信徒团体的美好见证，让世人可以认出他们是主耶稣的门徒；另一方面也是基督徒群体在这个反对、抵挡、逼迫、不友善的社会中得以生存的必需。

教会中弟兄姐妹之间的彼此相爱，一方面可以更有效地带领人归主，另一方面使信徒更加同心合意和坚强有力。

据说，有人向一个不信的女士传福音，她总是婉言拒绝。有一天她终于答应到他们团契去看看。那天，查经的内容是使徒行传第五章，亚拿尼亚和撒非喇因为欺哄圣灵倒地而死的记述。带领查经的人心想，这下完了，这段内容分对慕道友来说太过严厉（harsh）！查经完了，带领者问新来的慕道朋友，“你感觉怎样？”没想到那位女士竟流泪说，“不敢相信，你们这群人竟如此相爱！”

“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。”（罗12:9-10）

“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。”（罗13:8）

“最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。”（彼前4:8）

“亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。神差祂独生子到世间来，使我们藉着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约一4:7-10）

新约三个重要使徒保罗、彼得、约翰，都对主耶稣的这一命令有精辟的见解和教训。

应当如何彼此相爱？

使徒保罗给出一个完善的秘诀：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。”（林前13:4-8）

三．爱主的心志

“西门彼得问耶稣说，‘主往哪里去？’耶稣回答说，‘我所去的地方，你现在不能跟我去。后来却要跟我去。’ 彼得说，‘主阿，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。’耶稣说，‘你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。’”（约13:36-38）

门徒中心直口快的总是彼得，“主往哪里去？”（Lord, Where are You going?）

主耶稣将要被钉十字架，然后复活升天，然而门徒还要留在地上，因为主耶稣去的地方他们暂时还不能去。接下来的三天，将是十一个门徒一生中最艰难的三天，悲伤、绝望、困惑、恐惧等一股脑地倾倒在他们身上，这突如其来的变故令他们茫然震惊。他们将跌入人生最低谷，可以想象若干年后十二使徒（马提亚递补犹大）除约翰之外一个个地殉道，也远不如这一次的残酷打击。

正因为如此，主耶稣恋恋不舍又满怀深情地对他们说，“小子们，我还有不多的时候与你们同在，后来你们要找我，但我去的地方你们不能到。…我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱…”

但门徒们听不懂主耶稣的话，彼得作为十一门徒的代表，他们关心的问题是：“主往哪里去？”

“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”

主耶稣显然指祂自己的十架受死、复活升天。门徒不能现在跟随祂去，他们还要留在地上，继续主耶稣的使命，但他们以后要跟随主去。这也正是主耶稣在复活之后关于彼得的奇特预言。

“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，你跟从我吧。”（约21:18-19）

彼得热情冲动的性格虽然常常说错话，但他愿意为主舍命的话是真心的，他对主耶稣的热爱是真诚的。当晚在客西马尼园，如果彼得为保护主耶稣而牺牲自己，彼得也是很有可能做得出来的。但主耶稣吩咐他收刀入鞘、然后自己束手就擒，这令彼得非常困惑不解。随后，彼得胆怯了，他果然照主耶稣所预言的三次不认主。

然而，主耶稣指出彼得的软弱失败，并不是要击倒他，相反，正是主耶稣对彼得慈爱、怜悯、呵护的明证。

第一，主耶稣为彼得祷告

“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22:31-32）

第二，主耶稣的慈祥目光

“主转过身来，看彼得。彼得便想起主对他所说的话，‘今日鸡叫以先，你要三次不认我。’ 他就出去痛哭。”（路22:61-62）

第三， 主耶稣再呼召彼得

主耶稣复活后把彼得单列出来再次呼召他。“你们可以去告诉他的门徒和彼得说，他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。”（可16：7）

第四， 主耶稣向彼得显现

主耶稣复活后单独向彼得显现。“（众门徒）说，主果然复活，已经现给西门看了。”（路24:34）

第五， 主恢复并坚立彼得

主耶稣复活后，在加利利海边三次问彼得说，“约翰的儿子西门，你爱我吗？”（约21:15-17）

使徒约翰说，“我们爱，因为神先爱我们。”（约一4:19）使徒彼得正是如此。

主耶稣三次问彼得，“你爱我吗？”

彼得三次回答说，“主阿，是的。你知道我爱你。”（约21:15-17）

主耶稣舍身流血、长阔高深的大爱，配得使徒彼得、众门徒、历代众信徒至死忠心、跟随到底之爱的回报。

波兰作家显克微支的长篇小说《Quo Vadis》（主啊，你往哪里去？），记述在罗马皇帝尼禄的大逼迫中，彼得在众信徒的力劝之下离开罗马，中途在异象中看见主耶稣面向罗马而行。彼得问，“主啊，你往哪里去？”（Lord， Where are You going?）主回答说，“我要往罗马去，因为城中有我许多的百姓。”彼得屈身在地失声痛哭。然后，他依然转身回到罗马，根据教会传统，彼得被倒钉十字架为主殉道。

最后，让我们再回顾一下基督徒的标志：

基督徒当热爱并寻求神的荣耀；

基督徒当彼此相爱且爱人如己；

基督徒当爱主耶稣并忠心到底！

感谢主

任运生牧师

主后二零二二年三月三十一日