约翰福音讲道集（三十三）---永生的食物

约6:22-33

约翰福音第六章主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人的神迹，引出耶稣基督有关“生命之粮” (约6:22-59)的长篇讲论，然后是主耶稣对门徒(约6：60-71)的进一步教导。因此，约6:22-71是约翰福音中耶稣基督最长篇幅的讲论之一。

约6:22-71主耶稣这一段长篇讲论，大体的格式是：众人问耶稣一个问题，然后主耶稣回答这个问题，这样依次问答的模式共有如下所列七个回合的重复：

约6:22-71，众人的提问与耶稣的回答：

1. 问：“拉比，是几时到这里来的？”(约6:25)

答：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。”(约6:27)

2. 问：“我们当行什么，才算做神的工呢？”(约6:28)

答：“信神所差来的，这就是作神的工。”(约6:29)

3. 问：“你行什么神迹，叫我们看见就信你？”(约6:30)

答：“那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父…赐给你们。”(约6:32)

4. 问：“主啊，常将这粮赐给我们。”(约6:34)

答：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”(约6:35)

5. 问：“祂如今怎么说‘我是从天上降下来的’呢？”(约6:42)

答：“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。”(约6:51)

6. 问：“这个人怎能把祂的肉给我们吃呢？”(约6:52)

答：“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”(约6:56)

7. 问：“这话甚难，谁能听呢？”(约6:60)

答：“这话是叫你们厌弃吗？…你们也要去吗？”(约6:62；67)

本文着重讨论约6:22-33的前三个问题。

一、为永生食物劳力

“第二日，站在海那边的众人，知道那里没有别的船，只有一只小船，又知道耶稣没有同祂的门徒上船，乃是门徒自己去的。然而有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。众人见耶稣和门徒，都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。”(约6:22-24)

回顾自五饼二鱼神迹迄今所发生系列事件的时间顺序，可以大致总结如下：

1. 主在加利利海东岸山上行五饼二鱼神迹 (约6:1-3)

2. 众人逼耶稣作王主吩咐门徒渡船到对岸(约6:15)

3. 主耶稣分散众人离开后独自上山去祷告(约6:15)

4. 门徒傍晚时分上船向西渡海到迦百农去(约6:16-17)

5. 耶稣在夜半时在海面上行走到门徒那里(约6:19-21)

6. 主耶稣和门徒一起在天亮前到了迦百农(约6:21)

7. 第二天众人分乘小船到迦百农寻找耶稣(约6:24)

“既在海那边找着了，就对祂说，‘拉比，是几时到这里来的？’”(约6:25)

那里只有一只小船，而耶稣又没有和门徒一同上船离开。因此耶稣是如何到迦百农的，在众人眼中成了一个迷。主耶稣夜半在海面上行走的事众人并不知情，因为是耶稣单独向门徒所行的，只有门徒知道。于是他们忍不住好奇地询问，“拉比，是几时到这里来的？”

但耶稣的回答似乎是答非所问，主耶稣似乎常常这样行。

“这人(尼哥底母)夜里来见耶稣，说，‘拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。’ 耶稣回答说，‘我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。’”(约3:2-3)

然而，因为耶稣知道人心，所以祂的回答总是直指问题的核心和实质。

“耶稣回答说，‘我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。’”(约6:26)

每当主耶稣说“我实实在在地告诉你们”(“我阿们阿们地告诉你们”)时(约翰福音中一再重复)，意味着主耶稣接下来要说的话，值得你全神贯注、仔细认真地听。

主耶稣直截了当地指出他们的动机：“你们找我，…乃是因吃饼得饱。”如果众人寻找耶稣是因为看见了祂所行的神迹，那么他们至少应当像尼哥底母那样思考：“你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”

但众人找耶稣是为吃饼得饱。跟随耶稣，就再也不用为吃饭忧愁。有什么比这更吸引人的事呢？

犹太众人如果看到的是主耶稣的神迹，那么这神迹就自然指向行神迹的救主耶稣基督。但遗憾的是，众人所看重的，只是主耶稣神迹中那吃了可以得饱的面包。这也是今日许多人的光景，信耶稣为了得世上的好处。

然而主耶稣对他们说，“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。”(约6:27)

任何吃用的食物，都有保鲜期或保质期，时间久了就会腐化变质。主耶稣这里提到两种食物：一种是会朽坏的；另一种是可以存到永生的。

什么是可朽坏的食物？

除了日用可吃的食物，也包括所有物质的、虚空的、短暂的、稍纵即逝的东西：财富、名誉、权势、学问、荣华、情欲、享乐等，所有这些尽都如草，终必凋谢。

“因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”(彼前1:24-25)

“不要为必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。”主耶稣难道不鼓励人们殷勤工作、养家糊口吗？当然不是，基督徒是世上的盐和光，反而应当更加殷勤地学习、工作，无论在任何职场领域，都要为荣耀神而行。然而，人很容易对必朽坏的东西投入金钱、时间、精力，却对永生的事情表现冷淡。

“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”(太16:26)

“耶稣却回答说，经上记着说，‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”(太4:4)

“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父神所印证的。”(约6:27)

这永生就是主耶稣要赐给世人的，而且主耶稣是父神所印证的。

“印证”，证明是真的。

父神对主耶稣的印证，即父神为主耶稣做的见证，包括主耶稣受洗、登山变像、荣耀进京时父神的见证，以确认主耶稣真是神的儿子。

“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说，‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”(太3:16-17)

二、当信神所差来的

“众人问祂说，‘我们当行什么，才算作神的工呢？’ 耶稣回答说，‘信神所差来的，这就是作神的工。’”(约6:28-29)

当众人听到主耶稣说“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力”时，他们就自然提出一个问题，

“我们当行什么，才算作神的工呢？” (约 6:28)

“耶稣回答说，‘信神所差来的，这就是作神的工。’” (约 6:29)

众人询问主耶稣，我们应当做些什么事情，才算做神的工？

犹太众人以为，他们可以做哪些事，可以让神喜悦，从而赚取神的救恩。

但主耶稣说，你们只需要做一件事，那就是信神所差来的那一位。

注意，众人所说的“工”是复数，主耶稣所说的“工”是单数。犹太人的意思是要做哪些事，主耶稣的意思是，你们只需要做一件事——信神所差来的。

犹太众人的问题，也是绝大多数世人的问题：人们通常认为需要做些什么善行好事从而赚得神的救恩。几乎所有的宗教都是这一类基于“行为”的宗教，唯有基督教是基于“信心”的信仰。宗教都是要求人做什么才可以有好的结果(或报答、报应)，唯独基督信仰是你信耶稣就得救。

“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。”(弗2:8-9)

世人因着罪，永远不可能用自己的善行讨神的喜悦。

“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”(罗 3:23)

“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。”(赛64:6)

那么，基督徒要有好行为吗？

“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”(弗2:10)

基督徒不因善行得救，但得救之后应当有善行。善行不是得救的因，乃是救恩的果。神对人的接纳，唯有通过信心接受祂的儿子耶稣基督。

“因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。”(罗1:17)

神向人所要求的，不是人所做的工，乃是人的信。如保罗所说，神的义是本于信以致于信，即从信开始，也以信结束。

那么，信心到底是什么？简单说，就是以耶稣基督为救主，也尊耶稣基督为主！

具体讲，就是我接受耶稣基督是神的儿子；相信耶稣道成肉身并在十字架上为我的罪舍身流血；相信祂第三天从死里复活战胜死亡的权势；我承认自己的罪恶并因信获得神救赎的恩典。

我承认主耶稣在我生命中的主权，祂掌管我生命中的各个方面；我的意志、愿望、计划、能力、软弱、人生目标都时刻顺服在祂的主权之下；我渴慕亲近祂并信靠祂的指引和带领。

我相信圣经乃神无误的话语，我顺服圣经的权威，并接受圣经全部的教训。对于世界一切事物的是非对错，以圣经神的话语为唯一判断标准。因着对耶稣基督以及对圣经神话语的确信，我就承认圣经比如罗马书有关罪及罪人的描述是确实的，而且承认自己也曾经列在这个清单之中。

“他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，…因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们…欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”(罗1:21-32)

“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”(耶17:9)

我以耶稣基督的心为心，恨神所恨、爱神所爱。我知道在地上只是客旅，永恒中与主同在是我荣耀的盼望。

人生命的尊贵与价值，绝不会超过他心中的所信。人一生的果效，端看他与耶稣基督的关系！

三、从天降下的真粮

“他们又说，‘你行什么神迹，叫我们看见就信你？你到底作什么事呢？’”(约6：30)

犹太众人亲眼目睹耶稣基督刚刚五饼二鱼喂饱五千人甚至更多，但转眼他们就说，“你行什么神迹，叫我们看见就信你？”

保罗说，“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。”(林前1:22)

他们的逻辑是，让我们看见你的神迹，我们就信你。

人的公式是：我看见才信(I See so I believe.)；但神的公式是：你信才看见(You Believe then you will See.)

“耶稣说，‘我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？’”(约11:40)

然后犹太众人搬出他们引以为傲的摩西，意思说，如果你比摩西还大，那就做比摩西更大的神迹给我们看。

“我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说，祂从天上赐下粮来给他们吃。”(约6：31)

在犹太人看来，耶稣用五饼二鱼只是供应了五千人的一顿午餐，但摩西当年是在旷野供应所有出埃及的以色列人整整四十年；耶稣喂饱五千人是用五饼二鱼现成的食物，但摩西是从天上降下吗哪来。因此，以色列人似乎在说，你如果要让我们相信你，你应当证明给我们看：你还能行什么神迹叫我们看见就信你呢？

但犹太人忘记了，当年跟随摩西出埃及的以色列人，经历那么多的神迹，神降在埃及的十灾，以色列人过红海走干地，白日云柱夜间火柱，四十年天降吗哪、磐石出水等等，但那些以色列人绝大多数不信，他们常常抵挡神也反对摩西。“犹太人是要神迹”，但神迹并没有使他们信靠神。

“耶稣说，‘我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。’”(约6:32-33)

主耶稣的回答，向犹太众人有如下几点的澄清：

那在旷野四十年从天上降吗哪给以色列人的，不是摩西乃是神；

主耶稣称神为“我父”，显明主耶稣与父神平等；

神现今仍然从天上降真粮(True Bread)给他们；

神的粮，不是吗哪，乃是从天降下来的那一位，即耶稣基督自己；

这真粮(就是主耶稣)是神赐给整个世界的。

“因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。”(约6:33，和合本)

“因为神的食物，就是从天上降下来，把生命赐给世人的那一位。”(约6:33，新译本)

神在旷野四十年为以色列人从天降下吗哪，而天降吗哪乃是耶稣基督的预表。

吗哪是神所赐的；基督乃从天降下；

吗哪给以色列人；基督是为全世界；

吗哪是肉体食物；基督乃生命之粮！

两种食物, 哪种更重要?

“你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。”(约6:49-50)

“你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。” (赛55:2)

“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。” (太4:4)

如同主耶稣向撒马利亚妇人显明祂是生命活水，主耶稣也向犹太众人显明祂是从天降下的生命之粮。如同主耶稣苦口婆心地劝诫犹太众人，不要为必坏的食物劳力，要为永生的食物劳力，祂今天也同样对今日的世人说话。相信接受祂，因为祂就是那从天降下叫人吃了就永远不死的真粮。

“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约17:3)

感谢主

任运生牧师

主后二零二一年十一月十五日