约翰福音讲道集（二十五）---危机中的信心

约4:43-54

一个人所活出来的生命形态绝不会超过他心中的所信。你心里相信什么，你活出来就是什么样式。如果你相信金钱重要，你就会千方百计地去聚敛财富。如果你认为权力能够给你带来最大的利益，你就会挖空心思的去获取权利。如果你认为人脉关系（network）对你的职业生涯或者日常生活无比重要，你就会竭尽全力的进入某一个社会圈子。总之，你心中的所信，决定你的生命形态、质量、价值，以及你最终的结局和命运。

然而，在人生的某一个时刻，或一场危机的突然降临，你会发现，所有的权利、财富、人脉都一下子变得一无用处。约翰福音第四章所记载的一个大臣，正是处于这样的光景。

“耶稣又到了加利利的迦拿，就是祂从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见祂，求祂下去医治他的儿子。因为他儿子快要死了。”（约4:46-47）

圣经没有说明这个大臣的身份，他可能是希律王手下的一个官吏，或者是罗马军营中的一名官长。无论如何，权利，财富和人脉这三样东西，他应当一无所缺。然而，他的生命中突然出现了一场危机，他的儿子生病快要死了（at the point of death），这个大臣突然发现，他用尽了所有资源，仍然无力拯救他的儿子。

设想一下，儿子生病，高烧不止，生命垂危，做父母的是怎样的心急如焚，犹如刀割？古往今来，愿意舍己身为要换取儿女性命的父母不在少数，虽然相反的情形却少之又少。

这正是这位大臣所处的光景，儿子生命垂危将要死去。在用尽了一切资源之后，当他听说耶稣从犹太回到了加利利，他便不顾20英里的长途跋涉，迫不及待地从迦百农赶往加利利的迦拿，求耶稣下去医治他的儿子。

然而，当他见到耶稣时，耶稣似乎并不那么热心。耶稣说了一句话，几乎是给他泼了一瓢冷水。

“耶稣就对他说，‘若不看见神迹奇事，你们总是不信。’”（约4:48）

耶稣这话是对谁说的？“耶稣就对他说”（Jesus told him），所以很显然，主耶稣是对这个大臣说的，但又不是单单对这个大臣说，因为“你们总是不信”的“你们”是复数，英文译作“you people,” 所以主耶稣是对在场的所有人说，“若不看见神迹，你们总是不信。”

主耶稣这话甚至包括大臣一家所在的迦百农城的人，因为主耶稣曾经责备过迦百农人的不信。

“迦百农啊，你已经升到天上。将来必坠落阴间。因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。”（太11:23）

主耶稣为什么说这话？

“因为耶稣自己作过见证说，先知在本地是没有人尊敬的。”（约4:44）

主耶稣曾说， 先知在本地本家是不受欢迎的。如今，当主耶稣从撒马利亚回到加利利，加利利人却接待祂，因为“看见祂在耶路撒冷过节所行的一切事。”（约4:45）所以，在主耶稣的家乡加利利，人们接待耶稣，是因为看见祂所行的神迹奇事。

但因看见神迹奇事而有的信心，并不是耶稣基督所悦纳的信心，并不是因认识耶稣是基督、是神的儿子而有的真信心。

主耶稣这句话，显然是对犹太众人的责备，但这个很可能是外邦人的大臣并没有感受到任何冒犯，他并没有知难而退，耶稣的话反而激发了他的信心，他更加情词迫切地恳求。

“先生，求你趁着我的孩子还没有死，就下去。”（约4:49）

你可以想像这个大臣情词迫切的祈求：耶稣啊，我的儿子快要死了，求你去救救我的儿子，求你可怜我的儿子……

“先生”这个词也可以翻译成“主” 。但中文圣经不同版本都翻译为“先生”，而不同英文版本也都不约而同地翻译为“Sir”。大概圣经的翻译者都认为，这个大臣对耶稣认识，很可能停留在只是听说过耶稣医病赶鬼的神迹奇事而已，并不认识耶稣到底是谁。

主耶稣看起来明显的冷淡似乎没有阻止这位身为大臣的父亲，他反而更加迫切地祈求。这使人不禁想起那个身为母亲的迦南妇人为女儿的祈求。

“祂（耶稣）回答说，‘不好拿儿女的饼，丢给狗吃。’ 妇人说，‘主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。’”（太15：26-27）

“耶稣就对他说，‘若不看见神迹奇事，你们总是不信。’那大臣说，‘先生，求你趁着我的孩子还没有死，就下去。’” （约4:48-49）

这位身为大臣父亲的坚持，令耶稣基督动了慈心。

“耶稣对他说，‘回去吧，你的儿子活了。’ 那人信耶稣所说的话，就回去了。”（约4:50）

这位父亲信心的转变，令人几乎难以置信。他来请求耶稣下去（come down）迦百农医治他的儿子，但耶稣却说“回去吧”（go your way），而他真的就回去了。

如果你是这位父亲，你会怎么做呢？儿子在家奄奄一息，你长途跋涉、沿着崎岖不平的山村小道，赶了六十里路，为要请耶稣到家里给将死的儿子治病，现在你就这样独自一人、空手而归？你将如何对妻子、儿子交代呢？

旧约列王记下第四章，记载书念妇人的故事。书念妇人的儿子死了，她就去迦密山见先知以利沙。到了那里，她就抱着神人以利沙的脚不放。

“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是以利沙起身，随着她去了。”（王下4:30）

如果我是这个父亲，我很可能像书念妇人那样。耶稣啊，你不能说一句话就把我打发了，你得跟我一块儿下去到我家里去医治我的儿子。

但请注意！这位父亲并不是邀请耶稣失败、被耶稣拒绝然后垂头丧气地空手而归。他乃是相信耶稣所说的话，带着信心、欢喜快乐、满怀盼望地回家去。

耶稣对他说了什么呢？

“你的儿子活了。”

这句话英文NIV的翻译“your son will live” 不太准确，原文是现在时而不是将来时。英文NKJV的翻译更好一些：“Your son lives.” 意思是，“你的儿子现在活了。”

这位父亲出来求见耶稣的时候，他儿子的状态是“快要死了”。现在就凭耶稣的一句话，“你的儿子活了”，他就真的相信儿子活过来了吗？

无论听起来多么的违背常理，无论看起来是多么的不可思议，事实就是如此。

“那人信耶稣所说的话，就回去了。”（约4:50）

这位大臣父亲的信心真是了不起。如果你注意到下节经文所提到的一个细节，你对这位父亲的信心必定更是惊讶不已。

“正下去的时候，他的仆人迎见他，说，他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说，昨日未时热就退了。”（约4:51-52）

“正下去的时候，他的仆人迎着他走来，说他的孩子好了。他就向仆人查问孩子是什么时候好转的。他们告诉他：“昨天下午一点钟，热就退了。”（约4:51-52，新译本）

“昨天？” 有人说，这个大臣相信耶稣的话，知道自己的儿子已经好了，于是不再担忧，就心安理得地在路上住了一宿，但这种可能性不大。

迦百农距离加利利的迦拿差不多60里路，步行大约七八个小时，根据他的身份、条件以及他急于寻求耶稣为儿子治病的心情，他应该骑马不大可能步行。所以，无论他对耶稣的话是将信将疑，或是完全接受，他都会急于立即赶回家看个究竟。

犹太人的计时方式是从日落到日落算为一天。因此，更可能的情形是，在中午一点钟左右，主耶稣对大臣说，“你的儿子活了。”大臣相信耶稣的话，就动身起行往回赶。在中途或将近到家时，他的仆人们出来迎接，激动万分地告诉他，他的儿子活了。因为此时已经日落算为第二天，因此仆人对他说，“昨天下午一点钟，热就退了。”

“他便知道这正是耶稣对他说‘你儿子活了’的时候，他自己和全家就都信了。”（约4:53）

到此为止，大臣一家儿子得了医治，全家得到救恩，可谓是皆大欢喜、完满结局。

不妨回头看看这个大臣信心逐渐增长以致最后全家得救的过程：

第一，这个大臣以前可能听说过耶稣医病赶鬼的神迹，正如马可福音的记载：“有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。…耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼。” 于是大臣从迦百农赶到迦拿，求耶稣去医治他的儿子，因为他儿子生病快要死了。此时，他把耶稣看作是危急中救命的稻草。

第二，当耶稣对着这个大臣责备犹太众人时：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。’”（约4:48）耶稣的责备不仅没有使这个心急如焚的父亲放弃，反而像迦南妇人一样更坚定了他的信心。于是，他更加迫切地祈求耶稣说，“先生，求你趁着我的孩子还没有死，就下去。”（约4:49）

第三，当耶稣对他说“回去吧，你的儿子活了”的时候，他没有坚持要求耶稣和他一同去迦百农，而是“信耶稣所说的话就回去了”。这是大臣极为了不起的信心，犹如马太福音第八章记载的那个罗马百夫长一样，相信耶稣的话具有远程医治的权柄和能力，于是他就顺服耶稣的话回去了。

第四，途中遇见仆人来迎接他，告诉他儿子已经活了。他就询问儿子是什么时候见好的，得知儿子是昨天下午一点钟热就退了，他想起那正是耶稣对他说“你的儿子活了”的时候。他相信耶稣的话，现在从仆人口中得到了完全的印证。

第五，大臣的信心没有停留在此，他自己经历了主耶稣的怜悯、恩慈和大能，无法隐藏内心的感恩和激动，他开始向家中所有的人做见证，见证耶稣基督的恩典和大能，于是他的全家包括所有的仆人，都相信接受了耶稣基督。

这位大臣的信心历程，成为个人蒙恩得救的基本程序：听闻、寻求、相信、得救、传扬！

何等有福，这个大臣的全家都接受了耶稣基督。新约圣经记载类似全家得救的例证，还有罗马百夫长哥尼流一家，卖紫色布的吕底亚一家，腓立比监狱的禁卒一家，另外可能还有热心服侍的腓利门、亚腓亚、亚基布一家，实在是美丽无比的图画。

顺便说，一个家庭母亲的角色固然重要，肩负养育敬虔儿女的责任。但对信仰的传承而言，父亲的角色无可替代，正如这个迦百农的大臣一样。今天，美国这个国家许多单亲家庭父亲缺席，产生一系列严重的社会问题。如果每个家庭的父亲都在家庭负起属灵领袖的责任，美国的教会和美国的社会，都不会是今天这个样子。中国的社会更是如此，如果每个家庭的父亲具有这位大臣的属灵洞见，中国的社会也不是今天这个样子。

“犹太人是要神迹。”（林前1:22）主耶稣责备犹太人求看神迹，但这位大臣却是“信耶稣所说的话。”（约4:50）“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。” （罗10:17）

这位大臣是幸运的，他可以去当面寻求耶稣。今天耶稣的身体已经不在地上行走，所以今天的人们也没有机会面对面地去寻找耶稣。但从某种意义上说，今天的人们更加幸运，因为有主全备的话语——圣经——成为你的指引和安慰，神的应许随时可以凭信心支取。

“耶稣对他（多马）说，你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。”（约20:29）

问题是，你今日是否相信，圣经是神绝对无误的话语？圣经是你随时的帮助和指引？圣经是你“脚前的灯、路上的光？”（诗119：105）你是否真的相信，“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧？”（提后3:15）你是否真的相信，“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的？”（提后3:16）

大臣儿子得医治、全家蒙救恩的事迹，是一个欢喜的结局（Happy Ending），但现实生活中，并非每个人、每件事都是欢喜的结局，有小孩子生病没有得医治的情形，此时你是否仍然相信神的话和祂不变的应许？

“这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。”（约4:54）

使徒约翰明确指出，“这是耶稣在加利利所行的第二件神迹，” 第一件神迹同样是在加利利，主耶稣变水为酒。

在本文的最后，不妨将这两件神迹做一对比。

1.第一个神迹变水为酒发生在人生最欢乐的时刻——新人幸福的婚礼；第二个神迹发生在人生最悲伤的时刻——孩子生病将死去。可见人生中的危机随时都可能发生，在人山穷水尽的时候，主耶稣可以化危机为转机。

2.两个神迹的起头，当事人似乎都遭到主耶稣看似拒绝的冷淡。第一个神迹，耶稣对马利亚说，“母亲，我的时候还没有到。”（约2:4）第二个神迹耶稣对大臣说，“若不看见神迹，你们总是不信。”（约4:48）但两个神迹中，当事人都没有放弃。

3.两个神迹都关系到当事人的信心和顺服。第一件神迹是马利亚的信心和舀水用人的顺服；第二件神迹是大臣本人的信心和顺服。

4.第一件神迹显明耶稣基督是时间的主，祂将普通的饮水瞬间变为上等好酒；第二件神迹显明耶稣基督是空间的主，祂跨越空间和距离使大臣的儿子立刻得医治。

5.两个神迹都只有少部分人知晓，变水为酒只有马利亚、舀水的用人和门徒知道；大臣儿子得医治只有大臣、他的一家和他的仆人知道。可见只有那些真心寻求耶稣的人才能够寻见，那些要神迹看热闹的人，无法真正认识耶稣是谁，也就与神的恩典失之交臂。

6.最后的结果，两个神迹都使一些人信了耶稣基督。变水为酒“显出祂的荣耀来，祂的门徒就信祂了。”（约2:11）大臣儿子得医治，大臣“自己和全家都信了。”（约4:54）

约翰福音记载神迹的目的：

“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约20:30-31）

弟兄姐妹朋友们，今天，你的生命中正在经历怎样的危机？你的生活中正在遭遇怎样的重担？愿你效法两千年前这个迦百农的大臣，将你的重担卸下来交托主！

“你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。”（彼前5:7）

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）

感谢主

任运生牧师

主后二零二一年十一月八日