约翰福音讲道集（八十七）---主耶稣为门徒祷告

约17:6-19

约翰福音十七章大祭司祷文自然地划分为三段：主耶稣为自己祷告(约17:1-5)，主耶稣为门徒祷告(约17:6-19)，主耶稣为所有信徒祷告(约17:20-26)，本文讨论第二段，主耶稣为门徒祷告。

一、父神的显明

“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。”(约17:6)

“你从世上赐给我的人。”

主耶稣曾经说过，若不是父吸引人，就没有人能到祂面前来；凡父所赐给主的人，就必到主耶稣面前来。因此，门徒是在永恒中属神的，是父神赐给主耶稣的人。

“你从世上赐给我的人”，也显明神的拣选。神从世界中拣选一批人，赐给主耶稣，成为主耶稣的门徒和使徒从事大使命。

“我已将你的名显明给他们。”

一个人的名字包含一个人的全部：性格、行为、能力，声望，道德水准，社会关系等，尽都包含在他的名字之中。

同样，神的名包含神的全部：祂的位格、属性、性情、能力、作为、荣耀等，尽都蕴含在神的名之中。

主耶稣称神为父，祂是满有慈爱怜悯的神，祂是那位圣洁公义者，祂是全知、全在、全能的大能者，祂是宇宙万物的创造主，祂差遣祂的儿子主耶稣道成肉身拯救世人。

“显明”(Manifest, Manifestation，Make known)，“显示、表现、证明、表明”等。

“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”(约1:18)

主耶稣道成肉身的首要目的是要为罪人舍身流血成就十字架救恩，同时也是将父神显明给世人，彰显神的圣洁、荣耀、慈爱、怜悯等。

“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”(来1:1-3)

主耶稣是神最后、最高的启示，不再是旧约时神所差遣的先知、祭司、君王、仆人，也不再是神所使用的律法、礼仪、异兆、异梦等，乃是神的儿子自己在地上行走、教训，并施行神迹奇事，尤其是在十字架上为罪人舍身流血，来成就父神的旨意、彰显父神的荣耀。

因此，当腓利求主耶稣将父神显给他们看时，主耶稣对腓利(包括众门徒)说，“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？”(约14:9)

主耶稣将父神显明给门徒，也将神的道教导门徒。

“他们也遵守了你的道。”

虽然门徒依然软弱，虽然门徒还有很多事情和属灵的道理不能明白，虽然门徒还无法明白神的计划和旨意，就是主耶稣必须被钉死十字架、第三天从死里复活，虽然门徒不久之后要么否认主、要么一个个四散逃命，但主耶稣仍称赞他们“遵守了你的道”。

主耶稣不仅看见门徒的现在，祂更看到门徒的将来，即他们将要成为怎样的人。

非常奇妙而又感恩的是，主耶稣在父神面前，丝毫没有抱怨门徒的软弱，丝毫没有责怪他们的愚顽，也没有对门徒有任何的灰心失望，祂乃是热切地为门徒祈求，祂甚至称赞他们的顺服，“他们遵守了你的道。”

我们看自己很容易灰心泄气，但主看我们有不同的眼光，祂更珍视我们将来可能被神磨造成的样式，我们该是何等的感恩呢！

“如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。”(约17:7-8)

主耶稣常对门徒说，祂所说的话、做的事，不是出于自己，乃是住在祂里面的父做祂自己的事。

“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”(约14:10)

“因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了。”

主耶稣将神的道赐给门徒，他们也相信也领受了。当主耶稣讲完有关生命之粮的讲道之后，彼得代表众门徒说，“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”(约6:68-69)

门徒接受了主耶稣从神而来的道，也相信主耶稣是神所差来的。

“现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你。因此我们信你是从神出来的。”(约16:30)

“我为他们祈求。不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。”(约17:9)

主耶稣为门徒祈求，却不为世人祈求。这让很多人听起来很不喜悦：基督教不是很狭隘吗？

神的普遍恩典惠及万物，尤其是按祂形象被造的所有世人。“祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”(太5:45)

神爱世人，赐下祂的独生子耶稣，叫一切信祂的，都可得到永生。这样的邀请对所有人有效。

然而，神的特殊恩典，得救的恩典，只赐给那些以谦卑和信心回应主耶稣恩惠福音的人。

主耶稣将要回到父神那里去，在离世归父之前，祂特别为父所赐给祂的门徒祷告。

主耶稣常常为门徒祷告。

在挑选十二门徒时，主耶稣昼夜祷告神。“那时耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，叫他的门徒来。就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。”(路6:12-13)

在拉撒路坟前，主耶稣为门徒祷告。“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”(约11:41-42)

在最后的晚餐时，主耶稣为彼得祷告。“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”(路22:31-32)

当然，约翰福音十七章是主耶稣为门徒的长篇祷告。

“凡是我的都是你的，你的也是我的。并且我因他们得了荣耀。”(约17:10)

这节经文显明主耶稣的神性以及祂与父神的合一、亲密、平等。

“我与父原为一。”(约10:30)

“并且我因他们得了荣耀。”

虽然现今门徒依然软弱、跌倒、失败，但当主耶稣复活之后，他们一个个奋不顾身宣扬主名，并且为主殉道也在所不辞。门徒勇敢传道、见证基督的记载贯穿于整本使徒行传。

“故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”(徒2:36)

“彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”(徒3:6)

“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4:12)

总之，主耶稣借着祷告，将门徒的情形向父神陈明：他们是父所拣选赐给主耶稣的人，主耶稣已经将父神向他们显明，他们也接受遵守了神的道，他们不属这个世界，他们将荣耀主耶稣的名… 接着，主耶稣为门徒向父神祷告，祈求的内容包括：合而为一、脱离恶者、分别为圣！

二、祷告的内容

“从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”(约17:11)

A. 合而为一

主耶稣要回到父神那里去，但门徒还在这个充满危险、敌对、逼迫、罪恶的世界，到处是迫害、试探、网罗、陷阱，另外，还有教会内部的纷争、异端的干扰、恶者的攻击等，门徒要怎样应对呢？

因此，主耶稣首先为门徒的合一祷告。

一个家庭，一个单位，一个公司，一个教会，一个社会，一个国家，如果众人同心合意，劲往一处使，就能作做成许多事情。相反，如果内部四分五裂，相互欺哄、拆台、倾轧、争斗，就必然一事无成。

“凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。”(太12:25)

门徒曾经多次争论他们中间谁为大。当西庇太两个儿子的母亲向耶稣求让她两个儿子坐在耶稣的左右时，其他十个门徒就恼怒他们兄弟二人(太20:20-24)。

甚至在最后的晚餐，十字架就摆在主耶稣的面前，门徒还在争论“他们中间哪一个可算为大”(路22:24)。

但主耶稣谆谆教训门徒说，“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”(可10:43-44)

正如主耶稣自己来是要服事人，并且舍命做众人的赎价。主耶稣在最后晚餐时为门徒洗脚，为他们做出完美榜样。同样，今天无论是教会还是社会，都在呼唤仆人式的领袖，做众人的仆人。

主耶稣知道这个世界的危险，也知道内部纷争的危害，因此祂向父神为门徒的合一祷告，使得门徒因神所赐给主耶稣的名合而为一。唯有不记个人得失，同心合意地兴旺主道、传扬福音，他们才能完成主耶稣的托付。

在什么样的前提之下合一？合一于“你所赐给我的名”，即合一于“神的名”之下。“神的名”代表神的全部。

“竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”(弗4:3-6)

“叫他们合而为一，像我们一样。”

信徒的合而为一，正如圣父与圣子的完全合一一样，是三一真神不同位格的完全合一。

信徒的合一也是如此，虽然种族、性别、年龄、语言、性格、偏好等各不相同，但所有信徒共同构成基督的身体，同样的使命、同样的目标、同样的心志，同样的尽心竭力，同样的荣耀主名。

“我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。”(约17:12)

主耶稣护卫了门徒，但那“灭亡之子”(son of perdition)犹大除外。不是主耶稣没有能力保守犹大，是犹大自己决意要出卖耶稣走向灭亡，也是旧约圣经预言的应验。

“连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。”(诗41:9)

犹大虽然从来没有真正相信主耶稣，但他是十二门徒中的一个，他和其他门徒一样分享主所赐的福分和信任，最后晚餐主耶稣甚至也为他洗脚，并一再给他悔改的机会，但犹大始终没有回头。

“现在我往你那里去。我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。”(约17:13)

虽然主耶稣的十字架令门徒悲伤忧愁，但当主耶稣复活之后，他们的忧愁变为无人能够夺去的喜乐，好像一个待产的母亲，在经历生产之痛后，欢喜一个新生命的诞生，正如主耶稣对他们所说的。

B. 脱离恶者

“我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。”(约17:14-16)

“我已经将你的道赐给他们。”

门徒接受了神的道，而圣经的教训与这个世界的价值体系是相抵触的，因为这个世界卧在那恶者之下，而基督徒恰恰不属这个世界，乃是天国的子民。基督徒的坚定信念，证明这个世界的价值观一文不值，如同粪土。

“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”(腓3:7-8)

“世界又恨他们。”世界岂能不很他们呢？

学生不能高于先生，仆人不能大于主人。世界既然痛恨主耶稣，将祂残酷地钉死在十字架上，又岂能不痛恨祂的跟随者呢？因为门徒不属世界，正如主耶稣不属世界一样。

“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。”(约15:18-20)

“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”

主耶稣要离开这个世界回到父那里去，但门徒还在这个世界上，继续主耶稣的使命。主耶稣的门徒必须在这个世界同时又不属这个世界(In the world but not of the world)，才能够作盐做光，才能向这个世界传扬福音，才能为主耶稣做见证，才能在一个抵挡、不信、逼迫的处境中活出一个不一样的生命，才能在艰难困苦中锤炼像基督的品格。

仇敌魔鬼用灰心、失望、患难、攻击、纷争、引诱、试探、懒散、忙碌等一切伎俩，试图击败神的儿女，但感谢神，主耶稣为门徒祷告，求父神保守门徒“脱离那恶者。”

“故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅4:7)

“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”(弗6:11)

这全幅的军装包括：真理的带子、公义的护心镜、平安的福音、信心的藤牌、救恩的头盔、圣灵的宝剑…

“所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”(弗6：13-18)

C. 分别为圣

“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。”(约17:17)

“成圣，”英文译作Sanctification，或其动词形式Sanctify，是指“to set apart for special use or purpose”，即“分别出来做特殊用途或目的”。

主耶稣为门徒祷告，求父神使他们成圣，即与这个世界分别出来，为着特殊的目的。再次说明，门徒在这个世界却不属这个世界。

如何成圣？

“用真理使他们成圣，你的道就是真理。”

用圣经的话——即神的道——充满全部的心思意念，并作为处世为人的行动指南，这就是分别为圣。

神的道是信徒成圣的媒介，传讲神的道反过来更加促进信徒成圣的进程。

有一个年轻人请教一位牧者，说读圣经总是记不住，这样读经有什么益处呢？这位老牧者请年轻人用竹篮去河里打水，然后带到牧者面前。年轻人每次打水后就飞快地跑过去，但当到达牧者面前时，水总是漏得一点不剩。但牧者还是要求他继续去打水。这样不断打水漏水，过了很久之后，年轻人实在不愿意再做这无用功，要放弃，牧者对他说，现在看看你的篮子有什么不同？年轻人看看竹篮，发现竹篮变得干净多了。

神的道对人心的洁净与圣别也是如此！

“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”(约17:18)

主耶稣要回到父神那里去，但祂要差遣门徒进入世界作见证。主耶稣在地上的时候，已经差门徒出去传道，主耶稣复活升天之后，正式向门徒颁布大使命，使万民做主的门徒，并赐下圣灵及能力与门徒时刻伴随。

“耶稣又对他们说，愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”(约20:21)

“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(徒1:8)

“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”(约17:19)

主耶稣说祂“自己分别为圣”，从何种意义上说，主耶稣自己分别为圣呢？

主耶稣是神的儿子，祂永远是圣的。但主耶稣将自己分别为圣，指的是祂的十字架，祂舍弃自己的生命，成就赦罪、永生的十架救恩。

因着耶稣基督为罪人舍身流血，使得门徒得蒙救赎，因此使得他们分别为圣、委身于宣扬十字架救恩、传讲耶稣基督恩惠的福音这一特殊使命成为可能！这一分别为圣的吩咐也适用于今日包括我们在内的所有信徒。

“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。”(来10:10)

因着这福音的使命，因着主特殊的呼召，使徒保罗可以坚定地宣告：

“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”(林前2:2)

“我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:13-14)

主耶稣今天仍坐在父神的右边为信徒代求。当日主为门徒的祷告——合而为一、脱离恶者、分别为圣——今天仍适用于所有耶稣基督的跟随者。

“感谢神，因祂有说不尽的恩赐。”(林后9:15)

感谢主

任运生牧师

写于主后二零二二年七月二十二日

发于主后二零二二年十月二十二日