约翰福音讲道集（八十）---我是真葡萄树

约15:1-8

约翰福音十五章 “我是真葡萄树”，是约翰福音主耶稣七个“我是”宣称的最后一个。

1.“我就是生命的粮。”（约6:35）

2.“我是世界的光。”（约8:12）

3.“我就是羊的门。”（约10:7）

4.“我是好牧人。”（约10:11）

5.“我就是复活和生命。”（约11:25，新译本）

6.“我就是道路，真理，生命。”（约14:6）

7.“我是真葡萄树。”（约15:1）

在最后晚餐的几个小时之后，主耶稣将在客西马尼园被捕，然后经过非法审判，主耶稣将被定罪、被钉死十字架。

耶稣对门徒说，“小子们，我还有不多的时候，与你们同在。后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。”（约13:33）

就在这楼房讲论中，主耶稣以葡萄树与枝子的比喻，向门徒讲述最后的、重要的属灵功课。

主耶稣向门徒传递明确的信息：我要离开你们，但你们不要忧愁。我虽然身体上离开你们，但在灵里面，我与你们还要像葡萄树与枝子一样连结在一起。你们要常住在我里面，我也要常住在你们里面。

约翰福音十五章是一幅寓意性图画（Allegory）：主耶稣是葡萄树，父神是栽培的人，门徒是葡萄枝子。葡萄枝必须时刻连结于葡萄树，才能够存活与结果子。

一、耶稣——真葡萄树

“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”（约15:1）

旧约圣经中，以色列被比喻为葡萄树。

“你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。你在这树根前预备了地方，它就深深扎根，爬满了地。”（诗80:8-9）

以赛亚书第五章一至七节记载著名的葡萄园之歌：神自己“刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，…（祂）指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。”（赛5:2）

“万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家，祂所喜爱的树，就是犹大人。祂指望的是公平，谁知倒有暴虐。指望的是公义，谁知倒有冤声。”（赛5:7）

“然而，我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子。你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？”（耶2:21）

神将以色列从埃及为奴之家领出来，带他们进入流奶与蜜的迦南地，期望他们成为神祭司的国度，将神的公义慈爱传于万国。然而，以色列却随从外邦的风俗，敬拜外邦的偶像，上等的葡萄树却变成败坏的枝子，结出腐烂不能吃的坏葡萄：指望公平却有暴虐，指望公义倒有冤声。

因此，与背道的以色列做一对比，主耶稣说，“我是真葡萄树。”（I Am the true Vine.）

以色列人自恃是亚伯拉罕的后裔，是神的选民，有摩西律法和祭祀的礼仪，因此他们生来有得救的保障。施洗约翰曾经严厉警告他们说——

“你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。”（路3:8）

主耶稣对门徒的教训是说，不要连结于犹太的宗教或律法，而是要常住在我里面，与我有生命的连结，这才是结果子的必需和秘诀。

“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:4-5）

常识告诉我们，葡萄树的枝子必须连接于葡萄树，才能够存活并结果子；如果枝子从葡萄树上剪下来，就必然慢慢枯干，更别说结果子。

任何树木、植物、花卉都是如此。刚剪下来的鲜花，一段时间内看起来还很鲜艳，现在花店售卖的鲜花，还会给你一包肥料，当你将花枝放入花瓶，加上水和肥料，鲜花不仅可以保鲜，甚至在几天内还可能开得更好。然而，鲜花已经与生命的源头隔断，必然慢慢枯萎，一两周之后完全枯干。

把花瓶中的鲜花最多两周的周期同步放大，正是人生的光景。耶稣基督是生命的源头，人离开祂虽然肉体还可以存活七八十年，但已经与生命的源头完全隔离，最终的死亡（身体和灵魂）是不可避免的。

约翰福音十五章耶稣基督对门徒的讲论，是有关结果子的议题而不是有关生死的议题，但原理是一样的。

葡萄枝如何能结果子？必须连结于葡萄树上。

同样，基督信徒如何能结果子？必须连接于主耶稣基督！

“因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:5）

主耶稣在讲什么呢？

非基督徒难道不能努力读书、上好大学、找好工作、赚钱养家、结婚生子等等做许多的事情吗？

“你们不能做什么” ，不是指一个人什么事情也不能做，因为神的普遍恩典，人还是能够做许多事情，有些甚至是在人看来很大的事情，比如近几十年电脑、网络、人工智能等技术突飞猛进，改变了世界和人类生活。然而，无论你能做什么，哪怕是多么了不起的大事，如果没有永恒价值，它仍然对你无益。

世上有两样东西是永恒的：神的话语和人的灵魂。

“草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。”（赛40:8）

“这世界和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约一2:17）

二、父神——栽培的人

“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”（约15:1-2）

“我父是栽培的人。”

对于多数基督徒来说，我们经常谈论主耶稣十字架的救赎工作，也会谈论圣灵的感动和重生工作，却不太经常谈论甚至忘记圣父的工作。是圣父定旨救恩，是父神差遣主耶稣，是父神差遣圣灵保惠师，我们的祷告也是借主耶稣向父神祷告。

在约翰福音十四至十六三章主耶稣对门徒的最后教导中，“父”这个字出现近五十次。所以父神的工作包含在基督徒生活的各个层面。

也许我们地上的父亲不尽人意，有时无力给我们帮助，有时给我们带来伤害，还有的父亲甚至不负责任离弃妻子儿女。然而感谢神，我们有一位慈爱、大能、无所不在、时常看顾我们的阿爸父！

有关园丁的工作，花园的园丁主要是培育、栽培、修剪、美化，预备一个百花齐放的花园供游人观赏。果园的园丁，可能更偏重于松土、施肥、除虫、修剪，以期使果树结果子更多，收获更多的蔬果供人食用。

小时候生长在河南偏僻的农村，目睹父辈“面朝黄土背朝天”日复一日、年复一年的艰辛劳作，依然无法摆脱清贫和穷困，便总想着走出农村，脱离物质与精神的贫瘠。如今的想法却大不相同，总羡慕谁家的房子有大片空地的后院，可以种植一些蔬菜瓜果。一方面赞叹一粒小小的种子能够孕育出勃勃生机的生命，便禁不住称颂神的伟大；另一方面每当收获蔬菜瓜果的时候，内心便由衷地充满丰收的喜悦，感恩神对人的眷顾和供应。

有一年笔者曾在教会草地的围栏（fence）旁边栽了两棵南瓜苗，fence里边是大片的草地，就在草地和fence的间隙简单挖了一下栽上秧苗，又在秧苗四周插上树枝，一是不要让小鹿类的动物把它吃了，一是告诉割草的工人，不要把它当杂草割了。几个礼拜之后，南瓜秧子生长非常茂盛，在草地上以及围栏上甚至旁边的树上都爬满了南瓜秧子，但就是不结南瓜。又过一段时间，秧子越来越茂盛，还是不结果。听说南瓜秧的嫩枝也可以当青菜炒着吃，于是就把南瓜秧前头的嫩枝折下来当青菜吃。没想到，这样阴差阳错、歪打正着地为南瓜打枝做了园丁的工作，此后这两棵南瓜便一发不可收地结出许多大南瓜供许多家庭食用。

主耶稣这个寓意性讲论中，祂将自己比作真葡萄树，将门徒比作是葡萄枝子，将父神比作是葡萄园的园丁。

“凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”（约15:2）

哪些因素使影响葡萄树结果子？

缺乏足够的营养，葡萄枝有病虫害的侵扰，不当的修剪方式，未长成熟的枝子… 如果葡萄枝与葡萄树断开，就必枯干当然不会结果。因此，葡萄枝树要结果子，枝子必须连结于葡萄树，并且需要园丁的看护和修剪。

约15:2显示父神在作园丁的工作，修剪葡萄树的枝子，使其结果子更多。

有关约翰福音十五章第二节以及下文第六节的解释，向来引发许多的争论，因为这两节经文使用了严厉的词汇，诸如“剪去”（cut off, take away），“丢在外面”（Thrown away），枯干（Wither），“扔在火里”（Thrown into the fire），“烧了”（Burned）等。这些用词很容易让人联想到剪除、丢弃、火烧等严厉审判的情景。

关于约15:2那些不结果子被剪去的枝子，圣经学者通常有如下几种解释：

1. 这些不结果子的枝子是如犹大那样徒有虚表的假信徒，他们的结局是被剪除，遭受地狱之火的永远刑罚。

2. 这些不结果子的枝子曾是真信耶稣的基督徒，但后来却离经叛道沦落为不信之人，于是失去永生的救恩。

3. 这些不解果子的枝子是真心悔改的信徒，但他们可能被世界牵引犯罪、跌倒、失败，因而被神修理管教。

首先我们说，基督信仰的关键教义，不能建基于圣经中的比喻或隐喻，因为比喻通常各自有其主要的意义与核心的教训，不能一一对应地与基督教义相联系。约翰福音十五章主耶稣葡萄树与枝子的比喻，它强调的是信徒与主耶稣生命的连结，不是讨论救恩的问题。再比如福音书中十个童女的比喻，其核心教训是警醒，也不是讨论救恩的议题。

其次，信徒会失去救恩的说法，与圣经的一贯教导相矛盾，也与大量的经文相抵触，因此可以排除这样的解释。

第三，约翰福音十五章的背景，是主耶稣向十一个门徒的讲论，因为犹大已经离开，所以全部的听众都是主耶稣的门徒。并且15:2主所说的是那些“属我”（In Me）的人，因此应该是指当时的十一个使徒以及今日的信徒。故此，约翰福音十五章主耶稣提到的那些不结果子的枝子，应该是指神对现实生活中那些软弱、失败、甚至犯罪基督徒的纠偏、校正、管教。

“凡属我不结果子的枝子祂就剪去”中的“剪去”一词“αἴρω”，可以翻译为“剪去”（cut off），“移除”（remove），也可以译作“抬起”（raise）、“扶起”（Lift up）等，犹如葡萄树枝子贴在地面，满身泥巴、污秽等，园丁可以将它抬起来，洗净上面的泥巴，使它得到更多的阳光、空气等，从而能够结果子更多。这是神对祂软弱失败儿女的慈爱与保守。

“凡结果子的，祂就修理干净”中的“修理”一词（καθαίρω），可以翻译为“修理”（Prune），也可以翻译为“洁净”（Cleanse, Purify）等。

神如何“修理”或“洁净”我们？接下来主耶稣说是神的道。

“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”（约15:3）

“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”（诗119:9）

“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”（来4:12）

三、信徒——葡萄枝子

“我是葡萄树，你们是枝子。”（约15:5）

“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”（约16:6）

约15:6与约15:2略有不同，英文NKJV的翻译更准确一些：“若有任何人不住在我里面，他就像枝子丢在外面枯干，人们把它们捡起来扔在火力，这枝子就被烧了。”

就语法而言，这“人”（τις）可以是“任何人”。

如果是不信者，他当然不在耶稣基督里，那最终的结局就是白色大宝座前的审判和地狱的烈火。

如果是信主者，他不结果就如同树枝枯干，经历基督台前的审判工程被烧，本人受损失去赏赐。

因为主耶稣这段话的上下文（context）是在讲信徒要常常连结于基督，因此第二种解释更合理。

信徒如何常常连结于主耶稣基督？

“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约15:7-8）

所以，如何常常住在主里面？

1. 持续性地信靠主耶稣

“你们要常在我里面。”

基督徒对主耶稣的信不是一次性的，乃是持续性的，这信心是靠圣灵入门，也必须靠圣灵成全。如保罗所说，“这义是本于信以致于信。”（罗1:17）

这也是主耶稣对门徒的叮咛，“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”所以，信徒当时常渴慕主、亲近主、信靠主。

2. 主的话常在我们里面

“我的话也常在你们里面。”（My Words abide in you.）

“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4）

圣经是神的话，”是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）

“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:63）

圣经是我们随时的向导和指南，我们当时常顺服遵行。

3. 祷告寻求父神的旨意

“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”

祷告被称作是基督徒的呼吸，奉主耶稣的名向神祈求，意思是照神的旨意祈求，主必成就叫父神得荣耀。

“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”（约14:13）

4. 信徒之间的团契交通

“我是葡萄树，你们是枝子。”（约15:5）

所有信徒都是耶稣基督（葡萄树）身体上的肢体（枝子），因此肢体之间很自然地必有相互的紧密连结，与主耶稣的连结，同时也包括肢体间的连结。

5. 信徒依靠主多结果子

“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约15:8）

信徒靠着圣灵的能力，结出圣灵的果子，更像耶稣基督自己，将荣耀归于父神，世人因此也可以认出是基督的门徒。

因此，连于基督是信徒持续的（Constantly）、每时每刻（moment-by-moment）的信靠、顺服与跟从。

“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:5）

“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加2:20）