约翰福音讲道集（八）---道成肉身的意义

“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）

约1:14是神学基督论最重要的参考经文之一，具有丰富的神学意义，其中包括基督教教义的如下几个方面：基督的道成肉身，基督的神人二重性；基督的童女降生；三位一体等。

一、基督道成肉身

在约翰福音的神学序言中，使徒约翰首先宣布了道的先存性、道的永恒性、道与神的共存性，表示道是有位格的存在，“太初有道”。然后，使徒约翰进一步宣告道的自存性，祂在永恒中就是神。祂是创造者，万物都是借着祂造的，凡被造的没有一样不是借着祂造的。祂不仅是创造者，祂也是生命的源头和维系者。而且祂也是光，照亮所有的人。

在约1:14中“道”再次出现，“道成了肉身。”（约1:14）

太初有道，“道”从来不是被造的（came to be），但现在“道”成了肉身，也就是说神成为一个人（The Word became flesh）。

永恒中的那一位成为一个人，耶稣基督就是神成为人，祂既是神又是人。这令人费解的奥秘也正是为什么关于耶稣基督的属性、本质、位格有那么多异端的原因。基督的道成肉身，乃基督教的核心教义，是约翰福音全书的主题，是任何人要脱离地狱进入永生所必须的确信！

你能想像吗？神成为人，无限变成了有限，不可见的成为可见的，永恒者进入时空的限制，无所不在的那一位存在于人的肉身之中，全能的创造主行走在祂自己创造的大地上。

神成为人，但祂仍然是神；祂从天上来到地上，但祂仍然在天上；创造主进入了祂自己的受造物中间，但祂仍然是全能的创造主；祂以人的身体遮掩自己的荣耀，但祂仍然是那位圣洁荣耀者。总之，在基督的奥秘中祂同时是完全的神也是完全的人。

正如迦克墩信经的宣称：“同一基督，是子，是主，是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散；二性的区别不因联合而消失，各性的特点反得以保存，会合于一个位格，一个实质之内，而非分离成为两个位格，却是同一位子，独生的，道上帝，主耶稣基督。”

马丁路德在基督降临圣诗——《赞美你，永恒的救主》中捕捉到这样的奥秘:

曾经，诸天向你跪拜，

如今，却躺卧于马利亚的胸怀；

曾经，众星向你欢呼，

如今，天使却静听圣婴的啼哭。

“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”（提前3:16）

“天，是耶和华的天。地，祂却给了世人。”（诗 115:16）

很多人甚至大学与科学机构投入大量人力物力去寻找外星人，但绝大多数人却刻意忽略这样的事实：万物的创造主真的曾经造访人类——祂道成肉身住在人的中间！实际上，祂将要到来的预言在旧约圣经中一再重复。比如祂将被称为女人的后裔，出自犹大支派，为童女所生，出生于伯利恒小城等。

“及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下。” （加4:4）

“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们。”（来1:1-2）

“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。”（约一1:1）

“祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。”（约1:10-11）

当祂道成肉身来到祂自己创造的世界时，世界却没有容纳祂的地方；当祂在地上行走的时候，祂甚至没有枕头的地方。祂到自己的地方来，世人却拒绝祂，辱骂祂，嘲讽祂，最后将祂钉死在十字架上。

祂知道自己所要面临的悲惨遭遇吗？祂当然知道：“我原是为这时候来的。”（约12:27）

因为，“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路19:10）

二、住在我们中间

“道成了肉身住在我们中间。”（约1:14）

那位永恒中与神同在的“道”，如今以肉身形式来到世上与人同住。原文的“住”意思是“支搭帐篷”。那位太初就有的“道”——基督，在地上搭一个帐篷住在人的中间！

支搭帐篷立刻让人联想到旧约时代神与人相会的会幕。耶和华神吩咐摩西说，“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”（出25:8-9）

“摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。”（出33:7）

因此，会幕象征着神在祂子民中间的住所。在会幕的至圣所中，神的施恩座彰显祂的同在和恩典。旧约时代没有人能面对面看见神，只有大祭司以祭牲的血每年一次进入至圣所。

会幕是人类接近神的临时安排，是神对罪人彰显恩典的地方。由于罪人无法在天上接近神，所以神做了一件奇妙的事：永恒的道，神的儿子，即神自己在世人中间支搭一个相聚的帐篷：“道成了肉身住在我们中间。”（约1:14）

因此，耶稣基督应验旧约的会幕，成为神与人相会的所在。

“但耶稣这话，是以祂的身体为殿。”（约2:21）

“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”（西2:9）

“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”（来10:19-20）

三、独生子的荣光

“我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）

耶和华神是荣耀的神。出埃及记33章，摩西求问神说，“求你显出你的荣耀给我看。”（出 33:18）

但神回答摩西说，“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”（出33:20）

大卫在诗篇中赞美神说，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”（诗 19:1）

“神啊，愿你崇高，过于诸天。愿你的荣耀，高过全地。” （诗57:5）

先知以赛亚曾经在异象中看见神的荣耀：“（天使）彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，祂的荣光充满全地。”（赛6:3）

然而，当荣耀的神来到世上，祂却以肉身遮掩祂的荣耀。基督隐藏祂的荣耀，披上人性的肉体！祂以卑微人的样式来到祂自己创造的世界。

“祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重祂。”（赛53:2-3）

当祂在地上行走的时候，因为祂“多受痛苦、常经忧患”，以至于犹太人一次与祂辩论时说，“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”（约8:57）难怪犹太人拒绝接受祂。

然而，以赛亚在异象中所看到的荣耀之主，正是道成肉身之前的耶稣基督！

“以赛亚因为看见祂的荣耀，就指着祂说这话。”（约12:41）

虽然祂以肉体遮盖祂的荣耀，但祂仍然以不同方式彰显祂自己的荣耀！

首先，祂在地上圣洁无暇的完美生命彰显祂的荣耀：“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约8:46）

当耶稣基督在罗马巡抚彼拉多面前受审时，彼拉多三次对犹太人宣告说，“我查不出祂有什么罪来。”（约18:38）

其次，耶稣基督的神迹彰显祂的荣耀：“这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来。祂的门徒就信祂了。”（约2:11）

还有，耶稣基督在变像山上彰显祂的荣耀：“（耶稣）就在他们面前变了形象。脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”（太17:2）

门徒亲眼目睹了祂的荣耀，并且如此深刻地印在他们心中，以致很多年后他们还记忆犹新。

“（我们）乃是亲眼见过祂的威荣。祂从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向祂说，‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”（彼后1:16-17）

最后，耶稣基督的十字架，在人看来是卑微和羞辱的记号，但主耶稣却看为自己的荣耀。

“耶稣说，人子得荣耀的时候到了。”（约12:23）

“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”（约17:5）

这就是祂的荣耀，在祂的生命、神迹、受死、复活中所彰显的独特而辉煌的荣耀。“正是父独生子的荣光。”（约1:14）

从某种意义上说，耶稣基督是神的儿子，与信徒因信耶稣而成为神的儿女完全不同。祂是神的独生子，信徒通过相信祂而被收纳为神的儿女。但祂是永恒的，是与父具有相同本质神的儿子。

四、满有恩典真理

“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”（约1:14）

当摩西求看神的荣耀时，神从他旁边经过宣告说，“‘耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪。”（出34:6-7）

这是神自身的独特属性：慈爱与公义，恩典与真理。耶稣来到世上时，祂是神在肉身中的显现，祂来是要向世人彰显神以及神的心意。

“救主满有恩典和真理。一方面，祂对人充满世人不配得的良善，祂也完全诚实正直，从不宽恕罪恶或认可邪恶。要完全仁慈同时又完全公义，这是只有神才能做到的事情。” （William MacDonald）

耶稣基督与撒玛利亚妇人谈道，祂满有怜悯地赐给撒马利亚妇人活水，但却并不妥协迁就她犯罪的生活。

“耶稣回答说，‘你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。…人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。” （约4:10；14）

然后，主耶稣指出她犯罪的生活：“耶稣说，‘你去叫你丈夫也到这里来。’”（约4:16）

约翰福音第八章，法利赛人捉拿一个正在行淫的妇人带到耶稣基督面前，“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”（约8:4-5）

主耶稣对他们说， “你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8:7）

当众人听见主耶稣的话，就从老到少一个一个地走开了，只剩下那妇人还站在那里。“耶稣就直起腰来，对她说，‘妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？’她说，‘主啊，没有。’耶稣说，‘我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。’”（约8:10-11）

毫无疑问，主耶稣的满有恩典和真理，在祂的十字架上得到最完美的彰显：祂为拯救罪人被钉死在十字架，三天后从死里复活，成就赦罪的救恩。

最后，让我们默想，为什么耶稣基督的道成肉身是必须的？

1.耶稣基督道成肉身成就神为人预备的赦罪救恩！

“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15:3-4）

2.耶稣基督道成肉身彰显至高上帝的美善和荣耀！

“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约1:18）

3.耶稣基督道成肉身作为大祭司体恤世人的软弱！

“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”（来4:15-16）

4.耶稣基督道成肉身为世人树立完美生活的榜样！

“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”（罗8:29）

5.耶稣基督道成肉身成为神与人之间唯一的中保！

“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2:5）

“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）

感谢主

任运生牧师

主后二零二一年十月二十二日