约翰福音讲道集（六十二）---拉撒路，出来！

约11:38-44

今天信息的题目，借用主耶稣的话就是：“拉撒路，出来！”

一、拉撒路复活的神迹

“耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。”(约11:38)

“悲叹”，含有“警告”、“发怒”、“责备”、“生气”等意思。这个字在福音书中其他地方的出现，也正是这样的含义。

“他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说，你们要小心，不可叫人知道。”(太9:30)

“这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。他们就向那女人生气。”(可14:5)

“耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。”(约11:33)

主耶稣因为看到罪恶对人的残害、死亡带给人的悲伤、魔鬼撒但对人的摧残而内心愤怒和忧伤。主耶稣相当于面对面地与最后的仇敌——死亡——战斗，因为圣经说死亡是最后的仇敌。

“尽末了所毁灭的仇敌，就是死。”(林前15:26)

“那坟墓是个洞，有一块石头挡着。”(约11:38)

这是犹太人殡葬的习惯，洞口的石头一是阻挡野兽对尸体的侵害；二是防止尸体腐烂之后的气味溢出。

“耶稣说，‘你们把石头挪开。’那死人的姐姐马大对祂说，‘主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。’”(约11:39)

主耶稣吩咐周围站着的人说，“把石头挪开。”为要使复活的拉撒路从中走出来。

主耶稣乐意卑微的人与祂同工。唯有主耶稣可以使拉撒路复活，但人可以将石头挪开。众人亲自参与到这激动人心的时刻，将对神大能的作为及荣耀历历在目记忆犹新。

但拉撒路的姐姐马大却出面阻止：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”(约11:39)

以人看来，马大的话是合理的：拉撒路已经死了四天了，现在尸体肯定已经腐烂，如果挪开墓口的石头，必然是臭气扑鼻。很显然，马大并没有真正领会耶稣对她所说的话：“你兄弟必然复活。”

“耶稣说，‘我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？’”(约11:40)

耶稣对马大直接说过这句话吗？约翰福音十一章似乎没有记载。有两种可能：

第一，当马大马利亚打发信使向主耶稣报信时，主耶稣说，“这病不至于死，乃是为神的荣耀。”(约11:4)想必信使应该回去报给马大、马利亚。

第二，当主耶稣对马大说，“你兄弟必然复活”时，马大以为是指末日复活的时候，但主耶稣说，“我就是复活、我是生命！”然后，主问马大说，“你信这话吗？”马大曾经信心满满地回答：“主啊，是的，我信！”

如何能看见神的荣耀？

神的荣耀从来都是要靠信心才可以看到的。当你抬头仰望那浩瀚的穹苍，当你眺望那无边的海洋，当你观察四季更替昼夜循环，当你欣赏奇珍怪兽鸟语花香，你将不得不赞叹神的荣耀和大能。当你看到一个奇特的新生儿的诞生，当你打开圣经阅读神的谆谆教诲，当你看到一个罪人愿意悔改接受救主耶稣基督，当你体察神在自己、家人、周围弟兄姐妹身上的厚厚恩典，你都将情不自禁地赞美神的荣耀和大能。

“你若信，就必看见神的荣耀！”(约11:40)

世人看不到，“因为这些事惟有属灵的人才能看透。”(林前2:14)

“他们就把石头挪开。耶稣举目望天说，‘父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。’”(约11:41-42)

众人把石头挪开，主耶稣举目望天，向父神感谢称颂祷告。

看主耶稣的祷告：

1.主耶稣祷告的态度：“举目望天。”

2.主耶稣对神的称呼：“父啊。”

3.主耶稣对神的感谢：“我感谢你。”

4.主耶稣的私下祷告：“你已经听我。”

5.主耶稣与父的关系：“我知道…”

6.主耶稣与父的合一：“你常听我。”

7.主耶稣为众人代求：“我说这话是为周围站着的人。”

8.主耶稣完全的顺服：“叫他们信是你差了我来。”

9.主耶稣笃定的信心：“你已经听我，你常听我。”

法利赛人曾经亵渎性地污蔑主耶稣赶鬼是靠着鬼王别西卜。“但法利赛人听见，就说，‘这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。’”(太12:24)

但主耶稣的祷告清楚显明，祂是完全地信靠神，靠着圣灵的能力医病赶鬼。

“说了这话，就大声呼叫说，‘拉撒路，出来！’那死人就出来了。”(约11:43-44)

“大声呼叫”，“shouted in a loud voice.”

主耶稣大声呼叫，“拉撒路，出来！”圣经非常幽默地记载说，“那死人就出来了。”

拉撒路死了四天了，他的身体被放在坟墓里。用他姐姐马大的话说，他现在必是已经臭了。

一个死人对外界事物是不会反应的：马大、马利亚和犹太众人的悲伤哭泣，拉撒路全然不知；众人的说话，他也完全听不到；拉撒路不会说，不会动，不能走，只能任人用裹尸布将他包裹起来放在坟墓，任由身体渐渐地腐坏变质，直到有一天化为乌有。

然而，已死了四天的拉撒路必须对主耶稣的呼叫做出回应：可以想像，当耶稣大声呼叫他名字的时候，他的心脏开始跳动，气息开始进入祂的鼻腔和肺脏，全身的血液开始流淌，他的眼睛睁开，四肢开始伸展。他听到了那熟悉的声音，便不由自主地朝着那亲切声音的方向移动。“那死人就出来了。”

“我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。”(约5:25)

拉撒路怎样走出坟墓？是另一个神迹？还是他自己走出来？没人知道！但有谁在意呢？总之，“那死人就出来了！”

可想两千年前拉撒路坟前现场的情景，悲痛的哭泣立刻变成惊讶不已的呼叫，不尽的哀伤瞬间变成难以置信的欢喜，死亡凝重的气息迅速转变为欢天喜地的派对。甚至连常常安坐在耶稣脚前的马利亚，可能也迫不及待地飞奔过去，扑向那满身还缠着裹尸布的弟弟拉撒路！

“那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，‘解开，叫他走。’”(约11:44)

也许众人看见拉撒路从坟墓中走出，兴奋异常竟然忘记解开他的裹尸布和裹头巾，于是，主耶稣吩咐说，“解开，叫他走！”

同样，主耶稣不需要人的帮助，祂可以命令尸布头巾立即脱落，但主乐意人与祂同工。可想，那些上前为拉撒路解开裹尸布的人们那种激动、兴奋、欢喜的心情，而且成为他们永远不可磨灭活灵活现的记忆，将荣耀归于神。

二、拉撒路复活的意义

拉撒路复活对我今天有何意义？

1.主战胜死亡

“世人都犯了罪，罪的工价乃是死。”

死亡带给活着的亲人无尽的悲痛和忧伤。连马大、马利亚相信有末日复活盼望的人尚且是痛痛地哭泣，而马利亚的痛哭直接引发主耶稣的哀哭。

几年前笔者一位高中同学打电话说，她的父亲病重时，她慌忙从加拿大回国见父亲最后一面。同学说到她父亲临终前的那种惊恐惧怕，自己眼睁睁地看着却是束手无策、绝望无助。想到自己将来也有那么一天，便情不自禁地感到害怕。相信这是很多人的经历和感受。父母老人的离世，会产生一种“接下来就轮到自己”的悲哀和凄凉。目睹无神论教育环境下的同胞，许多人在亲人离世时悲怆欲绝的哭号，实在是一种恐惧和绝望。

然而，拉撒路的复活带给世人崭新的盼望！主耶稣以大能战胜死亡的权势，一劳永逸地摧毁死亡的毒钩！因此，基督徒可以和使徒保罗一起在基督里夸胜与欢呼：

“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”(林前15:55)

“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。”(帖前4:13)

每当看到基督徒葬礼的宁静、平和、感恩、盼望，便心里说，就仅凭这一点，所有的人都应当信耶稣！

2.世人的终局

拉撒路的死而复活，是所有人末日复活的预演。无论是否相信耶稣基督，最终人人都要复活，区别是复活后的永恒归宿不同。

“你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”(约5:28-29)

那些相信接受耶稣基督的人，因为罪得赦免，他们将在无限的荣耀中与神永远同在；那些拒绝接受耶稣基督的人，因为他们的罪还在，将在永远的黑暗中遭受刑罚。

3.父神的旨意

马大和马利亚先后不约而同地都对主耶稣说同样的话：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死！”那么，一个直接的问题是：如果拉撒路不曾死去，会是什么样的结果？

如果拉撒路不曾死，就没有主耶稣“复活在我、生命也在我”约翰福音第五个“我是”宣称；

如果拉撒路不曾死，就没有拉撒路死了四天复活走出坟墓的约翰福音第七个神迹发生；

如果拉撒路不曾死，就没有马大马利亚亲眼目睹神大能和荣耀的生命经历和真切见证；

如果拉撒路不曾死，就没有门徒和众人的信心得以坚固，相信主耶稣真是神所差来的；

如果拉撒路不曾死，就没有圣经关于拉撒路复活的记载，也没有信徒的安慰激励感动！

“耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。”(赛55:8-9)

“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”(罗8:28)

很多时候我们觉得，我们比神更清楚事物的本质、更明白什么对我们最好，这实在是一种清高和自傲。神的旨意始终是最美善的，因此我们需要一颗顺服的心。

4.与耶稣同工

主耶稣吩咐说，“把石头挪开！”

主为什么要众人把石头挪开？祂本来可以命令石头挪开，祂甚至可以使石头即刻融化了。但祂乐意人与祂同工，这是主赐的恩典。

主耶稣本来可以在天上将福音瞬间传给万民，但祂却将大使命赐给门徒。今天，神仍然差派我们去做我们力所能及的服事。唯有神可以对罪人施行拯救，但我们可以做“把石头挪开”的服事，比如，邀请人到团契和教会，关心、帮助、探访有需要的人，赠送福音书籍给慕道的朋友，对心灵忧伤的人给与安慰，无论得时不得时，向人分享神的话及耶稣基督的福音，积极参与教会中各样的服事等。

“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲。若有服事人的，要按着神所赐的力量服事。叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀权能都是祂的，直到永永远远。阿们。”(彼前4:10-11)

5.新生的样式

“耶稣对他们说，‘解开，叫他走。’”(约11:44)

当拉撒路从坟墓里走出来的时候，他的”手脚裹着布，脸上包着手巾。”虽然他已经从死里复活，但身上还缠着裹尸布，这裹尸布将他严严地裹起来，使他无法正常行走。于是，主耶稣吩咐说，“解开，叫他走！”

基督徒的重生有点像拉撒路的复活。基督的赦罪以及圣灵的内住，使我们得到了新生命。但我们仍然带着昔日犯罪的惯性，爱发脾气、不良嗜好、邪情私欲、闲懒散慢等，甚至包括昔日所受的伤害，痛苦的经历，罪疚感的折磨等，都想裹尸布一样缠绕着我们，因此需要温柔地、爱怜地将它们解开、除去、丢掉。基督徒需要靠着基督的能力，靠着信徒间的亲密团契，满有爱心地彼此帮助、相互扶持。

“所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”(罗6:4)

6.救恩的呼召

拉撒路本人在复活这件事上没有丝毫的贡献和参与，完全在乎主耶稣的恩典和大能。基督徒的得救也是如此。

“你们死在过犯罪恶之中，……然而神既有丰富的怜悯。因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，你们得救是本乎恩。”(弗2:1；4-5)

因此，基督徒的救恩全在乎主的恩典，在自己得救的事情上没有丝毫的贡献与自夸。但基督徒得救之后当有好行为，成为主荣耀的见证。正如拉撒路复活后与耶稣一同坐席，他不需要说一句话，他的在场本身就是一个活的见证。

7.信心的旅程

那位宣称“复活在我、生命也在我”的救主，那位使死了四天的拉撒路从坟墓中复活走出来的耶稣基督，是否是我今天所事奉、所信靠的生命之主？祂是否能解决我今天所面临的一切问题？如果答案是肯定的，那么，我该怎样效法主耶稣向父神祷告的样式，感谢神的恩慈，相信神的应许，顺服神的旨意，每日亲近并与神保持亲密交通，“坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助？”(来4:16)

基督徒的一生，是奔走天路的信心旅程，是“本于信以致于信”(罗1:17)，既靠圣灵入门，也靠圣灵成全(加3:3)。

约翰福音第十一章记述的拉撒路的故事，原本是一个死亡的故事，一个埋葬的故事，一个悲痛的故事，一个哀伤的故事。然而，因着神的大能和恩典，它最终变成了生命的故事、复活的故事、欢喜的故事、荣耀的故事！

更美妙的是，拉撒路成了一个四处行走的活见证(A walking witness)。

“那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信祂的。”(约11:45)

“逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是祂叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。…有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看祂从死里所复活的拉撒路。…有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。”(约12:1-11)

尤金.奥尼尔(Eugene O’Neill)，美国戏剧作家，1936年获得诺贝尔文学奖。也许你对这个人并不熟悉，但他的女婿你一定不陌生：他的女儿嫁给了查理.卓别林。

尤金.奥尼尔在1925年写过一出戏剧，题目叫《拉撒路的笑》(Lazarus Laughed)。

尤金.奥尼尔描写圣经中拉撒路的后续故事。拉撒路不断向人重复耶稣基督使他从死里复活的故事，传讲耶稣基督死而复活的福音，后来被罗马皇帝卡里古拉(Caligula)捉拿。Caligula 威胁他如果不放弃对耶稣基督的信仰就要被处死。拉撒路听后笑了：死亡已经死去！(Death is dead！)

“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”(林前15：55-57)

感谢主

任运生牧师

主后二零二二年一月十九日