约翰福音讲道集（六十六）---耶稣骑驴荣耀进京
约12:12-19
1541年（大约5百年前），奥斯曼帝国苏莱曼大帝封实了耶路撒冷城墙的东门，因为那时犹太人仍然盼望着以色列的弥赛亚将要到来，并且根据旧约圣经以西结书的预言，认定弥赛亚将从耶路撒冷城的东门进入圣城。不仅苏莱曼封死了城墙的东门，而且门外是穆斯林修造的一大片墓地，因为他们认为，任何一个声称是弥赛亚的人，都绝不会穿过一片墓地污秽自己而由此进入圣城耶路撒冷。
然而太晚了，两千年前弥赛亚已经从耶路撒冷东门进入圣城。这正是四福音书共同记载的耶稣基督荣耀进入圣城耶路撒冷（The Triumphal Entry）的事迹。顺便说一句，如果今日基督再来，封实的耶路撒冷城门能够挡得住祂吗？
一、基督的荣耀
几乎所有不同版本的圣经，都在此处有一个编辑附加的小标题：基督荣耀进京（The Triumphal Entry）!
“第二天，有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝，出去迎接祂。”（约12:12-13）
那一天，许许多多的人从四面八方涌进耶路撒冷，要参加持续一周的以色列最大的节日——逾越节——的庆祝。这许多的人到底是多少？可能有几十万人。这些人听说耶稣来了，将近耶路撒冷，就手拿棕树枝出去迎接祂！因此，这个礼拜天称作Palm Sunday，即棕榈主日。
在此之前大约一百多年（167 B.C），叙利亚西流古王朝统治犹太地区，生性残暴的安提阿四世不断残忍逼迫犹太人，并且在耶路撒冷圣殿献上一头母猪以污秽圣殿亵渎神，激起犹太人的强烈愤慨。忍无可忍的犹太民众，在一名德高望重的犹太祭司马提亚 (Mattahias) 带领之下组成游击队，向西流古王朝展开长达百年的英勇抗战，俗称马加比革命，并建立哈斯摩王朝，直到公元前63年亡于罗马。从那时候开始，手拿棕树枝迎接便成为一个民族记号，意味着等待盼望那位救赎者的到来，解救以色列摆脱外族的统治。
现在，这个激动人心的时刻似乎终于来到了！
“（众人）喊着说，‘和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的。’”（约12:13）
约12:13引自旧约弥赛亚诗篇第118篇：
“耶和华啊，求你拯救。耶和华啊，求你使我们亨通。奉耶和华名来的，是应当称颂的。”（诗118:25-26）
“和散那”是希伯来文“神拯救”这个字的直接音译，类似于“哈利路亚。”
“和散那”本来的意思是“拯救我们”（Save us now!），但这里的意思演变成“赞美的欢呼！”（Exclamation of Praise！）类似于中文的“万岁！”（Long Live the King!）
“他们（门徒）把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。有许多人，把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。前行后随的人，都喊着说，‘和散那，奉主名来的，是应当称颂的。那将要来的我祖大卫之国，是应当称颂的。高高在上，和散那。’”（可11:7-10）
门徒将自己的衣服搭在驴驹身上，众人将衣服或树枝铺在路上，那是对待王的礼遇和崇敬！
前行后随的人齐声高喊，“和散那，和散那，高高在上和散那！”
那天前呼后拥的人流，至少是如下几组人群的汇合：耶稣的门徒和一路跟随祂的人们；去耶路撒冷朝拜过节的人们，听到风声从耶路撒冷城跑出来迎接耶稣的人们，听到耶稣使拉撒路死里复活跑来要看耶稣或拉撒路的人们！
“耶稣得了一个驴驹，就骑上。”（约12:14）
主耶稣向来低调，每当祂施行神迹奇事医病赶鬼，祂总是对当事人说，不要告诉别人。然而，这一次，主耶稣却格外地显扬，祂公开骑驴进京，明显是要应验旧约预言。
“锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9:9）
在场的法利赛人很是不悦。
“众人中有几个法利赛人对耶稣说，‘夫子，责备你的门徒吧。’ 耶稣说，‘我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。’”（路19:39-40）
“耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了。”（太21:10）
耶稣骑驴进京这一非同凡响的记号，如同打开了巨型大坝的闸门，以至四围的人群犹如洪水般涌流到耶稣跟前。可想当时那山呼海啸、前呼后拥、人声鼎沸的景象！那是以色列百姓欢呼迎接以色列君王荣耀进城惊天动地的时刻！
二、耶稣的卑微
然而，主耶稣骑着驴驹进耶路撒冷，究竟是一种怎样的荣耀呢？有哪一个君王会骑着一匹驴驹进入圣城呢？
驴主要是一种负重的动物，比如当年雅各的儿子们到埃及籴粮，就是用驴子来驮重。撒母耳记上记载，拿八羞辱了大卫，大卫誓言要杀尽拿八家的男丁，拿八的妻子“亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上”（撒上25:18），去见大卫以解他心头之恨。
当驴子被当做交通工具的时候，它远不如战马那样给主人带来威风凛凛的荣耀，反而是使人感受到谦和与卑微。比如大卫逃难的时候，曾经是扫罗仆人的洗巴就给大卫送来驴子，好叫大卫的家眷骑上，那正是大卫最卑微的时刻。当巴兰骑着驴子去见摩押王巴勒的时候，巴勒正是以“极大的尊荣”承诺来引诱他的。“我岂不能使你得尊荣吗？”（民22:37）
耶稣骑着一匹驴驹进入耶路撒冷，哪里有得胜君王的荣耀呢？耶稣是王吗？
以色列民众是否将耶稣当作以色列君王呢？显然是！
众人引用“那奉主名来的是应当称颂的”（诗118:26）弥赛亚诗篇的预言，正是将耶稣当作那要来的君王弥赛亚！
耶稣自己是否将自己当作以色列的君王呢？显然是！
“耶稣得了一个驴驹，就骑上。如经上所记的说，‘锡安的民哪，不要惧怕，你的王骑着驴驹来了。’”（约12:14-15）
首先，耶稣骑着驴驹进京就是一个明显的记号，耶稣等于公开向众人宣告说，祂是应验旧约预言的那一位弥赛亚君王。
其次，耶稣从一开始就知道祂自己弥赛亚的身份。
当耶稣对拿但业说，“你在无花果树底下，我就看见你了”时，拿但业激动地说——
“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。”（约1:49）
“彼拉多就对祂说，‘这样，你是王吗？’耶稣回答说，‘你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。’”（约18:37）
众人把耶稣当作王来欢呼迎接，耶稣也公开向众人显明祂就是以色列盼望已久的王，然而，这位以色列民翘首以待（Long-Expected）很久的王兴师动众地进入圣城，却是骑着一匹驴驹子。
驴驹代表和平！祂是先知以赛亚所预言的那位“和平之君”！（赛9:6）
考虑到那时代的背景，当罗马军队凯旋回京的时候，罗马元老院的官员率众夹道欢迎，罗马将军骑着白色战马威风凛凛，前面有长长的游行队伍，有众多缴获战利品的展示，被掳的战俘带着锁链行至某个高地时在那里被处死，显示罗马军队的力量，士兵的勇敢，将军的英武。伴随着向诸多罗马神明的献祭，一派得胜者、征服者的骄傲和荣耀。
然而，耶稣骑着驴驹进城，显明祂来不是做征服者，不是战场上之得胜者。有违犹太众人的期盼，祂来不是要率众推翻罗马统治，恢复大卫、所罗门王朝的荣耀。祂来是要做“和平之君”，而且是崇高的和平，世人无法企及的和平——神与人之间永远的和平！
正如祂名字——耶稣——的含义：“祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）
然而犹太百姓始终无法明白，因为他们不能辨认神造访他们的时刻——耶稣基督骑驴进京的时刻！
“耶稣快到耶路撒冷看见城，就为她哀哭，说，‘巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候。”（路19:41-44）
正当犹太众人欢声雷动的时候，耶稣和门徒以及众人行进的队伍却突然停住了。耶稣的面容带着无尽的悲伤，祂开始哭泣，甚至由小声的啜泣变为嚎啕的哀哭。
人群在欢呼跳跃，耶稣在哀伤哭泣。 这两个场景无论如何也无法糅合在一起！
男人的哭泣被看作是懦弱的表现，耶稣骑着驴驹要进入圣城，当祂临近耶路撒冷的时候，竟突然停下来开始哭泣。这哪里有以色列期待已久的弥赛亚进入圣城的荣耀呢？
三、众人的反应
“这些事门徒起先不明白。等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着祂写的，并且众人果然向祂这样行了。”（约12:16）
“门徒起先不明白”，因为他们与以色列众人的想法是一样的：如果耶稣作王，他们就可以一同风光，甚至各自在盘算着将来在耶稣的国里，他们如何排定座次。
在最后的晚餐，耶稣拿起饼来，说，“这是我的身体，为你们舍的。…饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。 ”（路22:19-20）
然后，耶稣告诉门徒，他们中间有一个人要卖祂了。
门徒彼此对问，是谁要做这事。然而，他们的彼此对问立刻就改变了话题：“门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。”（路22:24）
耶稣在一边坐着，是否内心感受到一阵凄凉呢？——我很快就要被钉十字架了，你们中间还在争论谁为大？难道你们真是不可教的一群吗？
正因为他们对耶稣的期望与残酷的十字架相差甚远，才会使他们对突如其来的变故如五雷轰顶、无所适从：犹大出卖了耶稣，彼得三次否认耶稣，其余的门徒除约翰之外都四散逃命。
也许当你初次读到上述路加福音这一段会有一种感觉：这些门徒真的是朽木不可雕也。然而，当耶稣得荣耀——祂死而复活之后，这群胆小如鼠的门徒却个个一反常态、放胆无惧！甚至为着耶稣基督的福音而将自己的性命置之度外！
也许这正是使徒约翰将“锡安的民哪，应当大大喜乐”（亚9:9）改为“锡安的民哪，不要惧怕”（约12:15）的原因。
为什么有如此转变？
首先，复活后的基督使他们终于明白了圣经。
“耶稣对他们说，…‘基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？’ 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24:25-27）
“耶稣对他们说，‘这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。’ 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。”（路24:44-45）
其次，圣灵保惠师使他们能想起主耶稣的话。
“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14:26）
“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。”（约16:13）
基督的死而复活是救恩的必须、是门徒的笃信，所以若再有人以死来威胁他们，已经不奏效了。
“众人果然向祂这样行了。”参与其中的当事人并不知道，他们正在应验旧约的预言，连那些极尽作恶之能事的人，也毫无察觉他们正在应验圣经预言。
残忍的罗马兵丁将耶稣钉在十字架上之后，分了祂的外衣，为祂的里衣拈阄。
圣经记载说，“兵丁果然作了这事。”（“So this is what the soldiers did.”）（约19：24）
“当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人，就作见证。众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接祂。”（约12:17-18）
这里有两组人，约12:17是看到耶稣使拉撒路从死里复活的人，他们就为此作见证；约12:18是那些听到这见证出去迎接耶稣的人。他们出于好奇想要看个究竟，能够使死人复活的耶稣到底是怎样一个人？
法利赛人当然走得更远：
“法利赛人彼此说，‘看哪，你们是徒劳无益，世人都随从祂去了。’”（约12:19）
法利赛人出于嫉妒，内心酸溜溜地相互指责抱怨，“看哪，你们是徒劳无益。”
法利赛人一直处心积虑要捉拿杀害耶稣，“只是说当节的日子不可，恐怕民间生乱。”（太26:5）
当耶稣骑驴进耶路撒冷的时候，成千上万的人前呼后拥高声呼喊：“和散那，奉主名来的是应当称颂的！”然而，五天之后，这同一批人中的绝大多数，似乎胸中蕴含着一股被欺骗的强烈怒火，又一同高声呼喊着：
“钉祂十字架！钉祂十字架！”（路23:21）
法利赛人竭力避免在当节期间捉拿耶稣，但他们最终还是鬼使神差地在礼拜五当天将耶稣钉死十字架！因为“逾越节的羔羊基督”必须在逾越节当天被杀献祭。
耶稣基督荣耀进京的事迹，对今天的你我有何现实意义？
第一，我信主是为要吃饼得饱吗？
犹太人有他们自己的意念和期待：弥赛亚来是要解救以色列摆脱罗马的外邦统治，恢复大卫、所罗门王朝的威荣。他们的意念如此强烈，期间甚至要强迫耶稣作王。当耶稣骑驴进京，他们以为推翻罗马统治的时机终于来到了，他们欢声雷动地迎接耶稣进京。然而，当他们突然发现耶稣没有这个意思，便立刻再次高声呼喊：“钉祂十字架！钉祂十字架！”
犹太人有自己的想法，耶稣不合他们的想法，他们就离弃耶稣。今天，我是否也有自己的想法？我是否也要求耶稣基督按我的意思行？我是否呼求耶稣基督，请求祂帮助成就我自己的旨意、计划、目标、成功？我是否要求耶稣基督给我医病、帮我找工作、使我家庭和睦、帮我日子更舒适？如果耶稣没有照我的意思行，我是否像当年犹太人一样立刻转身离弃祂？
第二，我真的认识主耶稣基督吗？
主耶稣来的目的，是要将自己的百姓从罪恶里拯救出来，叫世人因罪得赦免，可以与神和好，成就最高的和平，所以祂才真正是“和平之君”！然而，今天的世代，一听到“罪”这个字，就条件反射般地反感，极端自由化的人们只要爱、包容，正如一位牧师所说，他们在十诫上再加上第十一诫：Thy shall be nice. 而且他们只要这第十一诫而不要其他十诫。如果不从根本上解决人罪的问题，这个世界就只会有仇恨和邪恶，而不可能有爱人与良善。而主耶稣来正是要解决罪的问题，祂解决的方式，乃是自己付上十字架代罪受死的代价。
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）
我真的认识主耶稣基督吗？我愿意为捍卫基督真道而甘心付代价吗？
第三， 我是一个柔和谦卑的人吗？
主耶稣是万主之主、万王之王！祂是宇宙之王！祂来是骑着驴驹，祂没有身骑战马的威严荣耀，祂没有凯旋得胜的神采飞扬！相反，祂骑着驴驹进京，祂为圣城耶路撒冷哀哭，祂为罪人代罪受死，祂成为圣洁无暇的赎罪祭。
“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）
今天的世代，骄傲自大者比比皆是，傲慢无礼者比比皆是！如果宇宙万物的创造主竟以如此卑微的样式呈现在世人眼前，如果万王之王竟然如仆人一般为门徒洗脚，并且舍命做罪人的赎价，这个世界上还有任何一个人有一丝一毫骄傲的资格和理由吗？因此，我们需要问自己，我是一个柔和谦卑的人吗？我愿意效法主耶稣、甘心去服事别人吗？
最后再次默想主耶稣荣耀进入耶路撒冷的议题：
基督接受众人欢呼拥戴进入耶路撒冷是荣耀的，
耶稣骑着驴驹进入耶京并为圣城哀哭是卑微的.
但归根结底耶稣基督骑驴驹进京还是荣耀的！
因为祂是真正的凯旋者，祂是真正的得胜者！——
祂战胜了罪恶的权势，祂摧毁了死亡的奴役，祂成就了十架的救恩！
“十字架，十字架，永是我的荣耀！我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血!”
感谢主
任运生牧师
主后二零二二年三月一日
