约翰福音讲道集（十八）---恩典的拯救

约3:17-21

“因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”

一、定罪与赦免(约3:17-18)

约3:16被称作是简洁的福音，因为福音的核心内容被浓缩于这一句话中：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”

约3:17开头的“因为……”解释了约3:16的原因：神为什么要差遣祂的儿子降世？然后用“不是……乃是……” 的句型给出神差祂的儿子降世的目的：

“因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。”（约3:17）

整本圣经的启示，神不喜悦恶人灭亡，乃愿人人都能悔改得生命。

“主耶和华说，恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？”（结18:23）

“祂愿意万人得救，明白真道。”（提前2:4）

“主……不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）

因此，神差祂的儿子降世不是要定世人的罪。这句话的主语是神，因此可以这样理解：

神差祂的儿子降世，神不是要定世人的罪；或者——

神差祂的儿子降世，祂儿子不定世人的罪。

神如此说，也的确是如此做的。福音书中无论什么样的罪人到耶稣面前，主耶稣都没有给他们定罪，反而拯救他们。

马可福音第二章一个瘫子被抬到耶稣面前，主对他说，“小子，你的罪赦了。”（可2:5）

路加福音第七章，一个有罪的女人膏抹耶稣，主对她说，“你的罪赦免了。”（路7:48）

路加福音十九章，主赦免了税吏撒该，说，“今天救恩到了这家，……人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路19:9-10）

路加福音二十三章，那个和耶稣同钉十字架的强盗，主耶稣对他说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路23:43）

对于在罪恶中生活的撒玛利亚妇人，主虽然明确指出“你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫”（约4:18），但主耶稣并没有定她的罪，反而向她启示自己就是基督。

尤其对那个正在行淫时被捉拿的女人，主耶稣对她真是满有恩典：“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。”（约8:11）

路加福音第五章，彼得自己承认说，“主啊，……我是个罪人。”（路5:8）主耶稣没有责备他，反而呼召他做得人如得鱼的门徒。最后主耶稣不仅赦免了彼得三次不认主的罪，反而三次坚固他的信心。

主耶稣在十字架上为罪人祷告，“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”（路23:34）

主耶稣不仅不定世人的罪，祂自己反而在十字架上舍身流血，偿还罪的代价为罪人赎罪。

“不是要定世人的罪”主动者是神，主耶稣在地上时祂真的信实地没有给罪人定罪。

“乃是要叫世人因祂得救，” 英译是：but in order that the world might be saved through Him.

后半句中“世人”（The World）成为主语，“因祂得救”是被动语态，意为“透过祂可以被拯救”（Might be saved through Him.）

英文“Might”这个词给人感觉具有不确定性，存在各种可能性。

难道神没有能力对世人施行拯救吗？

神是全能的，在祂凡事都能！但这正是神的计划和旨意，祂并不强迫人接受祂的救恩，祂给人自由的选择，祂允许人选择——相信或拒绝！

正如主耶稣所说，“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路19:10）

如果没有“寻找”这个字，那么所有的人都将得救；但加上“寻找”（Seek）这个字，就限定了一个范围，只有那些寻求耶稣的人才可能得救。

“因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。” （太 7:8）

“信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。” （约3:18）

“信祂的人”英译为，the one who is believing in Him，表达一种持续性的相信。同样，“不信的人”也是指持续性地不信和拒绝。

“信祂的人，不被定罪。”因为主耶稣已经在十字架上承担了世人的罪，也接受了世人罪的刑罚。

“看哪，神的羔羊，除去（背负）世人罪孽的。”（约1:29）

“不信的人，罪已经定了。” “不信的人”是进行时态，“罪已经定了”是完成时态。

自从亚当犯罪之后，人类都已经处于被定罪、审判的状态之下。

神对亚当说，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。” （创2:17）

“（神）又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。……你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3:17-19）

“原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。”（罗5:16）

在地理学上有一种现象叫做“流沙”。因为地震或地下水上升，于是在沙漠或海滩甚至居家后院都会出现“流沙”现象。“流沙”的表面和正常的沙土没什么异样，但由于沙子浸满了水并混杂有盐分和黏土，使沙子成为可流动的液体，因此当人陷入的时候，身体便会下沉。通常流沙的比重是人体的两倍，因此陷入流沙的人不至于被埋没。然而，流沙的粘性对下沉的身体产生巨大压力，如果要把受困者一条腿以每秒一厘米的速度拖出流沙，需要10万牛顿的力，相当于扛起一辆汽车的重力。人一旦陷入流沙，惊慌恐惧、手足无措、极力挣扎等都使人越陷越深。虽然流沙本身不至于要命，但海边上的海水涨潮，沙漠中的高温日晒，都可以随时致命。因此，陷入流沙极其危险，如果没有及时的外援救助很难脱身。

人类都陷入“罪已经定了”的流沙（泥沼），耶稣基督来到世间就是要拯救人类脱离这罪恶和死亡的泥沼。自然的流沙还有自救的机会和可能性，但罪恶与死亡的泥沼没有自救的可能，耶稣基督的十字架是唯一的拯救。

“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可16:15-16）

“因为他不接受神独生子的名。”

世人被定罪的原因只有一条：“因为他不接受神独生子的名。”或“因为他没有接受神独生子的名。”

有一天，当每一个人都面对神的审判的时候，你被定罪的唯一原因，不是因为你犯了许多罪不可饶恕，或者你自认为做了不少善事神不公平；你被定罪只有一个原因，那就是你没有相信接受神的独生子耶稣基督。

所以，人被定罪不是因为你做了什么，而是因为你没有做什么——没有相信接受耶稣基督。

如同陷入流沙的人知道自己深处危险的泥沼需要救助一样，世人需要知道自己身处罪恶泥潭和灭亡境地需要耶稣基督的拯救。

“耶稣对他们说，无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。”（路5:31-32）

“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1:8-9）

神要我们承认自己的罪，并不是要羞辱我们，乃是要人像病人需要就医一样，来寻求祂的医治和拯救。

传说艾尔弗雷德大帝一次访问一个监狱，监狱中的囚犯见王来造访，都挤到王的面前声泪俱下地声称自己是被冤枉的无辜者，只有一个人躲在角落里沉默不言。

王到他面前问，

“你做了什么？”（What have you done?）

“持戒抢劫。”（Armed robbery.）

“有罪吗？”（Guilty?）

“有罪。”（Guilty.）

于是王吩咐监狱长说，“把这个可恶的罪犯释放了吧，我不希望他在这里污染这些无辜的人。”

“信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了。”（约 3:18）

这里有一条分界线，将世人（或罪人）分为两类：

相信接受神的独生子耶稣基督的罪人，罪得赦免；

拒绝接受神的独生子耶稣基督的罪人，必被定罪。

1839年，美国一个合伙抢劫的罪犯乔治·威尔逊被判处死刑。当时的美国总统安德鲁·杰克逊（Andrew Jackson）签署了一份特赦令豁免他。不料，当总统特赦令送到乔治威尔逊手上时，他却拒绝接受。最后美国最高法院判决，既然乔治威尔逊拒绝接受总统特赦的恩典，法庭必须继续执行乔治威尔逊的死刑判决（参见：The man who refused pardon）。

同样，耶稣基督在十字架上已经成就赦罪的恩典和永生的救恩，但留给世人的选择是：你可以接受，也可以拒绝。很显然，两种不同的选择，将带来两种截然不同的命运！

二、光明与黑暗(约3:19-21)

神将祂的独生子耶稣基督赐给世人，这最宝贵的礼物，怎么会有人拒绝不要呢？

实际上，很多人拒绝接受耶稣，不是因为神存在的证据不足，不是因为耶稣基督死而复活的证据不足，乃是因为在道德的层面，人们不愿意离开他们习以为常的罪恶生活方式。

“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”（约3:19-20）

光在人类生活中担负重要作用，可以说没有光就没有生命。

黑暗令人压抑和恐惧，光的其中一个重要功能是驱除黑暗！

设想你是在深海之下被困于洞穴的潜水员，或者你是因透水或塌方事故被困于漆黑井下的矿工，此时使你快速逃生最重要的东西是什么？——光！光指引你的生路！如果没有光，那彻底的黑暗将令人崩溃。

“神就是光，在祂毫无黑暗。” （约一1:5）

“耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。” （约8:12）

然而，“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。” （约 1:5）

主耶稣自己曾经对祂的兄弟们见证说，“世人不能恨你们，却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的。”（约 7:7）

“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。”（约3:19）

人间许多的罪恶都是黑暗中的勾当：男盗女娼、勾心斗角、贪污腐败、阴险诡诈、谎言欺骗、权色交易、暗箱操作，以及社会上人们心照不宣的潜规则，无一不是在阴暗的角落里进行的。人之所以喜欢黑暗，是因为黑暗隐藏罪恶。

“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”（约3:20）

约3:20，“恐怕他的行为受责备” ，意思是“恐怕他的行为被暴露。”

“凡作恶的都恨光，不来接近光，免得他的恶行暴露出来。”（约3:20，新译本）

“一切能显明的，就是光。”（弗5:13）罪人之所以恨恶光，是因为光将“他的恶行暴露出来。”

常说的“媒体曝光”正是新闻监督的重要功能。

现今谎言满天飞，媒体常被政治势力所操控，参与掩盖真相、甚至成为谎言的制造和传播者。极端自由化的媒体常常参与将罪恶美化与合法化。

旧约时代，先知以利亚常常指证邪恶以色列王亚哈的罪恶，因此亚哈便痛恨先知，视以利亚为仇敌。同样，亚哈也不喜欢经常对他“不说吉语、单说凶言”（王上22:18）的先知米该雅。然而，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行！”亚哈如果听从先知米该雅的建议，便不至于遭受战死于拉抹的厄运。

主耶稣是真光，祂显明了法利赛人的各样罪恶和假冒为善，所以法利赛人痛恨耶稣，他们不仅不思悔改，反而千方百计欲除之而后快。

“但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”（约3:21）

于是出现这段圣经第二次的分界线：

践行真理的人必来就近耶稣基督的真光，从而得着光明；

不断作恶的人拒绝就近耶稣基督的真光，于是困于黑暗！

义人与罪人的区别，不在于他们是否有罪（因为二者都有罪），而在乎他们各自对罪的态度和反应。

罪人，是指那些不信又拒绝接受耶稣基督的人。“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”（林后4:4）

义人，是那些被神的真理和基督福音光照之后，他们愿意悔改，就近耶稣基督的真光，从而被圣灵更新的人。“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）

耶稣基督的救恩正是使罪人脱离黑暗的权势，进入光明的国度。

“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。”（西1:13）

耶稣基督吩咐被使徒保罗的使命也正是使罪人出离黑暗进入光明：

“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（徒26:18）

“但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”（约3:21）

义人的得救，不是靠自己的善行，因为他们最大的善行在神眼中也不过如“污秽的衣服”（赛64:6）。但当他们被基督的福音光照，以谦卑悔改的心志来回应，便蒙受耶稣基督恩典的拯救，成为一个新造的人，从此一切的好行为都是靠神而行，便将荣耀归于父神。

“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:10）

曾是黑帮头目尼基古兹的悔改归正，正是罪人出黑暗入光明的典型明证。

尼基古兹 (Nicky Cruz)1938年出生于波多黎各，青年时代成为纽约“毛毛帮”的头目，好勇斗狠，为非作歹，吸毒凶杀，心黑手辣，无恶不作，被称为“恶魔之子。”

大卫·韦克逊 (David Wilkerson) 在纽约布道时遇见尼基古兹，对他说，“耶稣爱你而且祂永远不会停止爱你。” 尼基古兹扇他耳光并威胁杀掉大卫·克逊。大卫·克逊紧盯着尼基古兹说，“你即便用刀把我切成碎片，我的每一块碎片仍然对你说，耶稣爱你。你不能用刀把‘爱’杀死，因为神就是爱。”当天下午，大卫·克逊到毛毛帮的总部重复他的信息，再次被尼基古兹打了耳光，大卫·克逊笑笑，继续为尼基古兹祷告。

两周后，大卫·克逊在一个大球场举办布道大会，尼基古兹想要去给大卫·克逊一个教训。他到那里之后，大卫·克逊正在讲道。结束后，大卫·克逊要毛毛帮的人帮助收取奉献，尼基古兹便带几个毛毛帮成员强逼众人掏钱，然后他想要携带这些钱逃跑。突然，尼基古兹想到大卫·克逊对自己的信任，为自己的作为感到羞愧。他走上台去，把收的钱交给大卫·克逊。随后在大卫·克逊呼召时，许多毛毛帮成员包括尼基古兹自己一起祷告，请求上帝的宽恕。

尼基古兹信主后带领毛毛帮成员向警察自首，后来进入神学院学习，之后成为传道人，回到他原来为非作歹的社区，宣讲耶稣基督赦罪的福音，并成立了“Nicky Cruz Outreach”的福音机构。尼基古兹的故事后来被拍成电影“The Cross and the Switchblade”，直译是《十字架与弹簧刀》，中文翻译为《虎穴亡魂》。

试想，如果把耶稣基督从尼基古兹的生命中挪去，等待他最终的命运是什么呢？

“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（徒26:18）

感谢主

任运生牧师

主后二零二一年十一月一日