言明这事是祂所行的---诗22篇默想

“我的神，我的神，为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？”（诗22:1）

大卫究竟在什么境遇之下写出诗22这首诗篇？在被扫罗追杀的漫长日子？在旷野、洞穴、外邦等地隐匿躲藏、忍饥挨饿、漂流不定的日子？或单单是在圣灵默示之下描写基督弥赛亚的受难？因为在诗篇22篇下文的描述中，有相当的部分在大卫的生平中并没有找到。

耶稣在十字架上也发出这痛苦的呼喊，“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27:46）那是当祂背负世人罪恶的时候，祂被父神转眼不看，神将对罪恶的愤怒倾倒在祂儿子耶稣身上。

无论这段经文记述的是大卫或是基督（或二者兼顾），但有一点大体可以肯定，我们每一个人在一生的旅程中迟早会被带进这种“我的神，我的神，为什么离弃我”的光景之中。“我的神阿，我白日呼求，你不应允。夜间呼求，并不住声。”（诗22:2）

主耶稣贵为神的儿子，但祂并没有坐在高天宝座上漠视人间的疾苦，主耶稣乃是深切地进入人世的苦难，祂在十字架上所忍受的，是身心灵三个层面极度的痛苦，尤其是三位一体神之间那种亲密的交通被中断的苦痛，是世人永远无法体认的。

然而，父神并没有真正离弃祂为人类的罪而遭受苦难的独生子耶稣，哪怕是当祂儿子被钉在十字架上，父神依然在那里，依然以祂的慈爱和大能保守祂的儿子，不然，以耶稣的肉身之躯，怎能承受天地万物之主的雷霆愤怒？我们知道神并没有离弃祂的儿子，因为主耶稣很快就说，“父阿，我将我的灵魂交在你手里。”（路23:46）

主耶稣深切进入人类的苦难，慈爱的父神从来不会离开祂的儿女，“圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告，”（罗8：26）这个基本事实是我们患难时的极大安慰。因为，“他们哀求你，便蒙解救。他们倚靠你，就不羞愧。”（诗22:5）

“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”（诗22:3）神永远是那位圣洁的神，祂永远在祂的宝座上掌权，因此祂永远配得称颂和赞美，哪怕是在你深度的苦难之中，因为祂“是用以色列的赞美为宝座的。

“我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡熔化。”（诗22:14）

大卫一生受了许多磨难，但大卫的生平中找不到如下的经历：“他们扎了我的手，我的脚。”“ 他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”因此，诗篇22篇是大卫在圣灵默示之下，记述弥赛亚的受苦受难。

“神为什么允许世上有罪恶和苦难？”这是几千年来的问题，也是基督信仰的一大难题。但基督徒所信仰的，是一位受苦的神：身体的和精神的。诗篇22篇着重基督身体层面的受苦，以赛亚书53章着重基督灵性层面的受苦。

苦难是人生的一部分。

传说一位年轻的传道人身受攻击心中苦闷，他去向一位老传道人诉说。

老传道人问他说，“有人打你耳光吗？”

年轻人传道人回答，“那倒没有。”

又问，“有人吐唾沫在你脸上吗？”

“没有。”

“有人把荆棘扎在你头上吗？”

“也没有。”

老传道人说，“那不就得了嘛，这些耶稣都经受过。”

身体的病痛有时候让我们难忍，精神的苦痛有时候让我们崩溃，就想一想主耶稣吧。

“我要将你的名传与我的弟兄。在会中我要赞美你。” （诗22:22）

诗篇22篇是弥赛亚诗篇，前半部分讲论基督的十字架受难：

“我的神，我的神，为什么离弃我？”（诗22:1）

“你将我安置在死地的尘土中。”（诗22：15）

“他们扎了我的手，我的脚。”（诗22:16）

“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（诗22:18）

所有这些都是在描写基督的十字架受难。然而，在诗篇的后半部分话锋突然转变，讲论基督的复活与得胜：“我要将你的名传与我的弟兄。在会中我要赞美你。” （诗22:22）

当耶稣复活之后，祂向抹大拉的马利亚显现说，“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。”（约29:17）

复活的主耶稣称祂那群不争气的门徒为“弟兄！”

“祂称他们为弟兄，也不以为耻。”（来2:11）

耶稣不仅称门徒为弟兄，也称我们为弟兄，并且祂称我们为弟兄也不以为耻。这是多大的恩典？创造天地万物的主，称卑微不配的罪人为祂的弟兄？而且祂的神成为我的神、祂的父成为我的父？

因主耶稣宝血的买赎，罪人得以被称为是神的儿女，这比乞丐变身为王子的落差要大多少倍呢？

“我要将你的名传与我的弟兄。在会中我要赞美你。” （诗22:22）

我是否将神的名传于我的弟兄？我是否在会中赞美我的天父？我是否以宣扬那召我“出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2:9）为我终生荣耀的使命？

“他们必来把祂的公义传给将要生的民，言明这事是祂所行的。”（诗22:31）

“这事是祂所行的，”原文只有一个字עָשָֽׂה，意为：He has done it. （祂已经做成了这件事。）七十士译本直接译为：The Lord has done it. （主已经做成了这件事。）这立刻让我们联想起主耶稣在十字架上说的一句话，其实也是只有一个字Τετέλεσται：It is finished. （成了！）

诗篇22篇以主耶稣十架七言的第四句开始：“我的神，我的神，为什么离弃我？” 以十架七言的第六句结束：“成了！”

诗篇22篇是隐藏在神里面的一个极大的奥秘。神在创世之前就在基督里预备了祂伟大的救恩，在人类被造之初就宣告了这奇妙的救恩，在诗篇22篇具体预言如何实现这一救恩---藉救主弥赛亚的受难与复活，诗篇22篇惟妙惟肖地描述了基督被钉十字架及死而复活的详细过程。在以赛亚书53章再从属灵角度记述基督的受苦、受难与复活。期间先后有三百多处的弥赛亚预言，被旧约先知多次多方地重复，直到耶稣基督在十字架上发出震天动地的宣告：成了！

我们情不自禁地和诗人一同赞美主：“你的慈爱，上及诸天。你的信实，达到穹苍。”（诗36:5）

神是何等的信实，祂的话立定在天。“我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通。”（赛55:11）“我已说出，也必成就，我已谋定，也必作成。”（赛46:11）

神是怎样的慈爱，为救罪人舍弃自己的独生子。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）

“他们必来把祂的公义传给将要生的民，”耶和华的公义将被传于一代又一代，甚至那些还没有出生的一代。总有人告诉他们说：主已经成就了这奇妙事！

感谢主

任运生牧师

主后二零二三年四月二十五日