路加福音信息之三十三---先知约拿的神迹
路11:29-32
马太福音第十二章，第十六章，路加福音第十一章都分别记载，犹太人向耶稣求看神迹，耶稣说，“这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。”（路11:29-30）
问题：我们现在处于什么样的世代？约拿的神迹是什么样的神迹？我们今天所需要做的是什么？
一． 现今的世代
谈到当时的世代，耶稣用了下面几个词来描述：
“一个邪恶的世代。”（路11:29）
“一个邪恶淫乱的世代。”（太12:39）
“这又不信又悖谬的世代。”（太17:17）
所以，“邪恶，淫乱，悖谬，不信”是耶稣对两千年前那个世代特征的概括。
今天的世代是不是变好了一点呢？不仅没有，反而是变本加厉地败坏！只要你打开报纸，电视，电脑，手机，你就到处看见这个世界的邪恶。
悖逆，是故意违背歪曲真理。有人故意歪曲真理，这种情形还时有发生。但有时候，违背真理可能不是以明显的犯罪形式表现出来，而是比较隐蔽，这样的情形更具破坏力。
有人说，乔布斯是最大的宣教士， 他一直在向世人宣告，人依靠自己的聪明，智慧， 能干，技术，不需要神也仍然可以改变主宰这个世界。
英国物理学家霍金，1988年发表代表作《时间简史》（The brief history of time），将近代重大科学发现做一个综述，这些重大发现的背后，显明一位全知全智全能的上帝。2010年他又发表《大设计》(the grand design) , 他最后得出结论，这个宇宙不需要上帝的存在。
乔布斯和霍金，因为他们的名声和影响，否定基督的绝对真理，将这个世界导向一个更加危险的境地。
不信，是不信从神的话。
这是一个“我”的世代，一个后现代的世代，一个解构的世代，一个全民浮躁的世代，一个一切“向钱看”的世代，一个拒绝并否定绝对真理的世代，一个没有并混乱对错标准的世代，总之，这是一个不信的世代。
二． 约拿的神迹
以色列人爱看神迹，他们时常向耶稣求问神迹。
“当时有几个文士和法利赛人，对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”（太12:38）
“法利赛人和撒都该人，来试探耶稣，请祂从天上显个神迹给他们看。”（太16:1）
“因此，犹太人问祂说，你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？”（约2:18）
“他们又说，你行什么神迹，叫我们看见就信你。你到底作什么事呢？”（约6:30）（注意，这是在耶稣刚行过五饼二鱼的神迹之后）
“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。”（林前1:22）
“耶稣回答说，一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”（太12:39）
约拿书是家圣经中喻户晓的一卷，一个原因是故事性强，情节简短又起伏跌宕，惊心动魄，小孩子们更是爱不释手；第二个原因，约拿书常是自由派或不信者攻击圣经的靶子，尤其是约拿竟三日三夜在鱼腹之中，更被认为是神话而已。
然而，新约福音书中，主耶稣肯定了约拿书的历史性。四福音书中，主耶稣一共提到五个旧约先知的名字, 他们分别是先知以利亚，以利沙，以赛亚，但以理，约拿。
“当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇。以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法，一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的。但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”（路4:25-27）
“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言，是不错的，如经上说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”（可7:6）
“你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地。（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上。”（太24:15-16）
“一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”（太16:4）
很显然，耶稣认定约拿是真实的。当然， 没有人比耶稣更清楚，因为所有的先知都是祂所差遣的仆人。
约拿是在以色列分裂王国耶罗波安二世时代北国的先知。神差遣约拿到尼尼微城（亚述国的首都）去，宣告神的审判信息，因为尼尼微人的罪恶极大。然而，作为先知，约拿深知亚述日后必成为以色列的网罗，奴役他自己的同胞。因此，约拿极不情愿到尼尼微去，强烈的（或“狭隘的”）民族主义情感，促使约拿乘船往反方向逃跑。途中遭遇海上暴风，整船的人险些丧命，于是众人掷签，知道他们遭遇风浪是约拿的缘故。他们按约拿自己的请求，将他举起抛在海里。神安排一条大鱼，吞了约拿，他便在鱼腹中三日三夜。约拿在鱼腹中向主耶和华做了一个动情的祷告，说，“救恩出于耶和华。”（拿2:9）神被深深感动，于是吩咐大鱼将约拿吐在岸边。
然后，神二次差遣约拿，“你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”（拿3:2）约拿起来到尼尼微大城，“宣告说，再等四十日，尼尼微必倾覆了。”（拿3:4）尼尼微人听到约拿的信息，从君王，大臣，百姓都披麻蒙灰，禁食祈求，甚至牲畜也都不吃草不喝水，各人离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。神察看他们悔改的心，就怜悯他们，没有降下约拿所宣讲的灾祸。约拿为此大为不悦，向神发怒。耶和华神安排一棵蓖麻，使其生长高过约拿，为他遮挡火热的阳光，约拿大大喜乐。次日，神安排一条虫子咬蓖麻，蓖麻枯槁而死，日头出来，曝晒约拿的头，使他发昏，他就发怒为自己求死。
“耶和华说，这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜。何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜。我岂能不爱惜呢？”（拿4:10-11）
约拿书以主耶和华对约拿的这个感人肺腑的提问突然中断，戛然而止，引发人们许多的思考。
再回头看约拿的故事，约拿的神迹到底是怎样的神迹？
“约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。”（路11:30）
“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”（太12:40）
因此，就像约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。
耶稣为世人所成的神迹，乃是祂自己的受死，埋葬和复活！
约拿是基督的预表。
你说， 一个叛逆逃跑的先知会是基督的预表？
是的，约拿是基督的预表，而且是基督的双重预表：一方面，约拿的悖逆和苦毒是基督顺从和慈爱的反衬性预表；另一方面，约拿在鱼腹中三日三夜是基督被钉死埋葬第三日的直接预表。
“当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪。因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。”（路11:32）
耶稣与约拿的对比，祂比约拿更大：
约拿是神所差遣的先知；耶稣基督乃是神的儿子；
约拿在鱼腹中三日三夜；耶稣葬于坟墓三日三夜；
约拿三日后从鱼腹出来；耶稣第三日从坟墓出来；
约拿传讲对象是尼尼微；耶稣拯救对象是全人类；
约拿宣讲神的审判刑罚；耶稣彰显神的恩慈怜悯；
先知约拿悖逆不顺服神，基督完全顺从神的旨意；
先知约拿祈求神的救恩，耶稣基督就是神的救恩；
约拿使尼尼微暂免审判；基督救恩使人得着永生！
一个“邪恶，淫乱，悖逆，不信”的世代，配得耶稣为他们死吗？但耶稣竟为这邪恶的世代死了。
耶稣所处的世代，是一个“邪恶，淫乱，悖逆，不信”的世代，今天的世代，仍然是一个“邪恶，淫乱，悖逆，不信”的世代，但就是为这样的罪人，耶稣在十字架上为我们被钉死了，祂为世人的罪死，使罪人可以不死。
但有多少人真正相信，领受，感谢主耶稣这样奇妙的救恩呢？
路加福音常将犹太人与外邦人能做对比。
连外邦残忍的尼尼微人，听到约拿的信息，全城的人尽都悔改；连南方的示巴女王，都从地极来听所罗门的智慧话，犹太人经历那么多的神迹，如今神的儿子亲自在他们中间传讲，他们竟自不信。
以色列人经历的神迹：埃及十灾，过红海，云柱火柱，天降吗哪，磐石出水，旷野漂流鞋没穿破，脚没有肿，过约旦河，攻占耶利哥…
耶稣时代，主耶稣医治各样疾病，赶鬼，使水变酒，五饼二鱼喂饱五千人，使生来瞎眼的得看见，使死人复活…
所有这些神迹，一个接一个，无可辩驳，无可推诿，但以色列人还是不信。
神是昨日今日直到永远不改变的神，所以，今天仍然有神迹发生。但人信主不是靠神迹，不信的人，即便看见神迹，也还是不信。其实，我们日常生活的每一天，都充满着神迹，天体的运行，四季的更替，万物的生长，都是神迹，只是我们看惯了，就说“这是自然。”
我们身边所发生的另一类神迹，是信主之人生命的变化，往日的罪人，一旦接受耶稣作他的救主，就告别昔日罪恶的生活，活出一种不一样的新生命。人说，江山易改，本性难移，有什么比一个罪人生命的变化更当被称为神迹的呢？
三． 我们做什么
首先，神爱你，主耶稣爱你：你要信主耶稣，接受神的爱。
“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:7-8）
耶稣对以色列人的责备， 是因为他们不信。
“因为祂是我们的神。我们是祂草场的羊，是祂手下的民。惟愿你们今天听祂的话。”（诗95:7）
其次，神的审判是笃定的。“当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪。因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪。因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。”（路11:31-32）
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）
“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启20:12）
有一天，每个人都要面对耶稣，你要么是欢喜敬拜祂，要么是被迫接受祂的审判！你永生的归宿是靠今生来决定的。
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