路加福音信息之九---属天的平安

1818年的圣诞夜，奥地利萨尔斯堡附近的一个小村庄奥本多夫，大雪纷纷扬扬，村民们正在忙碌准备水果，蜡烛，因为不久奥本多夫小教堂的钟声就要敲响，之后圣诗演唱会就要在圣诞夜举行。

26岁的年轻牧师约瑟夫.莫尔（Joseph Mohr）突然发现教堂的管风琴坏了，修理工住在另外很远的村庄，当晚不可能赶来，而圣诞夜里没有音乐将是不可想象的。莫尔决定写一首用吉他演奏的曲子，自己亲自演奏并歌唱。

他铺开草纸，备好笔墨，眼前立时浮现出一幅婴孩耶稣在马利亚怀中恬静安睡的图画：

平安夜，圣善夜，万暗中，光华射……

歌词写好了，莫尔立即去找他的朋友，31岁的小学校长Franz Gruber, Gruber被那优美的歌词深深地感动了, 他立即谱写了曲子。

圣诞夜当晚，Mohr和Gruber站在小教堂的讲坛上为会众演唱了这首圣歌。甜美的歌声充满了教堂。这一晚，成为奥尔多夫历史上最美丽难忘的一个圣诞夜。

六年后的1824年，一名叫卡尔.莫拉齐的工匠去奥尔多夫修理管风琴, 无意中发现了莫尔和Gruber合作的那首曲子。歌词和旋律一下子吸引了他。经Gruber的同意，莫拉齐带走了“平安夜”的副本去传扬它。

今天，这首200年前谱写的圣歌“平安夜”，传遍地球的每一个角落。

平安夜，圣善夜（Silent Night! Holy Night!）

平安夜，圣善夜，万暗中，光华射，照着圣母也照着圣婴，多少慈祥也多少天真，静享天赐安眠，静享天赐安眠。

平安夜，圣善夜，牧羊人，在旷野，忽然看见了天上光华，听见天军唱哈利路亚，救主今夜降生！救主今夜降生！

平安夜，圣善夜，神子爱，光皎洁，救赎宏恩的黎明来到，圣容发出来荣光普照，耶稣我主降生! 耶稣我主降生!

这首诗歌所表达的意境：恬静，安详，慈爱，神圣，荣耀，颂赞！

当婴孩耶稣诞生在中东伯利恒小镇，因为客店里没有地方，便用布包起来，被放在马槽里。然后，有天使向在伯利恒野地里看守羊群的牧羊人报告：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说，”（路2:10-13）

“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人。”（路2:14）

在这首简短的颂歌（路2:14）中，有两个关键词，一个是“荣耀”，归给至高之处的神；另一个是“平安”，归于在地上神所喜悦的人。

本文着重讨论第二个关键词：“平安”！

一．什么是平安？

平安不单是指没有战争，免于冲突、争斗和伤害；“平安”即希伯来文中的“Shalom”是指“宁静，平和，安息，喜乐，满足，健康，完满，整全，仁爱，信心，价值”等一系列内在品性的总和。圣经中的“平安”尤其是指有罪的人与圣洁的神和好，与神建立亲密美好的关系，因而领受神的恩典、供应和祝福。

我们多么渴望每天都生活在《平安夜》这首圣歌所描绘的平安康泰的意境之中，但我们所生活的这个世界却远非如此。

根据英国伦敦国际法研究会的报告，在过去的大约4000年间，人类只有268年的和平。也就是说，平均每一年的太平，就要以大约十四年的战乱为代价。这期间，全世界各国家、种族、部落之间共签订了大小8000个和平条约，却是一面签订一面撕毁，几乎没有一个和约被真正地遵守过。

二．为什么没有平安？

人们不禁要问：究竟是什么夺去了我们的平安？不外乎有如下几个原因：

A. 犯罪：

上述种种，无不直接或间接地与人类的罪恶有关。枪击，纵火，爆炸，骚乱这些是明显的犯罪。事故，车祸，债务，饥荒等都多多少少直接间接地与人的罪恶或过犯有关；甚至像地震，海啸，干旱，飓风等天灾也与人类不断增加的地面与海洋核爆试验，地球资源的过渡开采，滥伐森林，生态破坏，常年战乱等有关系。即便排除这些因素，天灾的原因仍然可以追朔到挪亚时代，乃是因人类的罪恶招致全球性的洪水审判，导致地质，地貌，地壳巨大变动的结果。

罪是有后果的，不论是对犯罪主体还是对他人，严重的犯罪是造成地区或社会动荡不安的重要因素。犯罪不仅给他人带来身心的伤害，也使自己得不到平安。

“耶和华说，‘恶人必不得平安’！”（赛48:22）

且不说严重的刑事犯罪，即使一些轻微的过犯就使我们良心不安。因为，神将他公义的律法刻在人的心版上，当人做错事时，人的良心会向他说话，责备他，使他内心不安。

撒谎，怨恨，苦毒，嫉妒，恼怒，贪心，色情，失误，自卑，这些在人看来都不是什么犯罪，但在神眼中都是罪。而正是这些心思意念中看起来不是什么大不了的东西，因为它给人留下内疚，自责，懊悔，遗憾，就足以夺去我们内心的平安。

B. 惧怕：

人生在世有许多惧怕：怕疾病，怕失业，怕考试，怕黑暗，怕拒绝，怕孤独，怕衰老，怕暴力，怕动乱，怕受伤，怕天灾，怕贫困；归根结底，人最大的惧怕是怕死！这些内心的恐惧常常夺去我们的平安。

C. 忧虑：

忧虑是惧怕的另一种形式，许多人很善于忧虑：担心，忧愁，压力，抑郁，失眠，强迫症等，都使我们无法得到平安。

D. 疾病：

这里把疾病单列出来，因为太多见。绝症如癌症，艾滋病，传染病，瘟疫，及长期的慢性消耗性疾病，常常让人失去平安。

E. 空虚：

精神的空虚，孤独，孤单，无聊，忙乱，悲观，失望，痛苦，无头绪，无目的，对周围事物失去兴趣，对生活失去信心，失去生命的价值和意义，都将让人失去平安。

F. 关系：

人际关系的不睦和破裂，无论是夫妻关系，父母与儿女的关系，朋友关系，同学同事关系，雇主与雇员的关系，上下级关系等，一旦出现裂痕，只要一天没有修补，你就一天不会有平安。

你说，照这样讲，岂非看不到一点曙光吗？不要灰心，虽然和平在全球范围内因世人罪的缘故难以实现，但就每一个具体的个人来说，你仍然能够在这动荡不安的世界中获得属天的平安。实际上，耶稣基督所要赐给人的平安，正是以每一个重生得救的个人为基础，而且是外部世界所不能夺去的。

三．如何能够得到平安？

真正的平安唯有从上头赐下，从神而来，由主耶稣给予。主耶稣如何给人平安？

A. 赦罪

罪使人产生不安，无论是他人犯罪加在我们身上的伤害，或者是自己犯罪内心的罪疚。

“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）这是圣经给每个人下的确实的诊断。我们不是因为犯了罪才成为罪人，乃是因为我们本来就是罪人，所以不可避免地要犯罪。承认我们是罪人，并不是要羞辱自己，乃是意识到我们处于危险的地位，从而寻求主耶稣的拯救。因为主耶稣说，“无病的人用不着医生。有病的人才用得着。”（路5:30）

“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1:15）

所以耶稣基督降世，不是要定人的罪，乃是要人因祂得救；祂来不是要毁灭人的性命，乃是要救人的性命。祂来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。

耶稣的拯救是祂做了一个代替，祂成为神的羔羊，替罪人死，替罪人偿还罪的代价。

“神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为神的义。”（林后5:21）

耶稣的死，满足了神的公义，挽回了神的怒气。耶稣的十字架，连接天与地，连接神与人，因耶稣的十字架，神与人得以和好。这是人获得平安的根本。

“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。”（罗5:10）

“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。”（弗1:7）

神的赦免是彻底的，包括我们内心的罪疚感，也一并抹去。

“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。”（来10:22）

有人说，如果你告诉精神病院的病人，你的罪赦免了，百分之八九十的精神病人就不治而愈。

如果你知道你一生所犯的罪包括罪疚感都一笔勾销了，那是放下一个巨大无比的人生包袱，你的心中将充满无比的喜乐和平安。

几年前妻开车被堵在一个路口，一辆警车停在那里，她试图绕过阻塞处，从警车旁边缓慢地反向逆行了一点点，结果被警察毫不留情地开了四张罚款单，并有保险公司点数的记录。她很紧张也很挂虑。我劝她上法庭申诉，她很害怕，但罚款数额太大，我还是说服她去法庭。我交代她，如果法官问你：“guilty（认错吗）? ”你就说“guilty（认错）。”我们承认有错，但求法官怜悯。结果那一天我陪她一起到法庭，当法官念到她的名字，她站起来还没有说话，法官说，“你的警官没有到场，所以你是无罪的（you are not guilty）。”你没有办法想象那种如释重负的轻松和说不出来的感恩。那一次经历，让我对神赦罪的恩典有了更进一步清晰的认识和体验。

同样，因着祂儿子耶稣的宝血，神也对我们说：“你是无罪的。”那更是千万倍的轻松和平安。

这也就是为什么在福音书中，主耶稣多次对来到祂面前的人说，“你的罪赦免了，平平安安地去吧！”

B. 安慰

主耶稣的一个名字是“策士”（Counselor）, 即劝慰师，祂常给伤心的人低落的人以安慰。当门徒听说祂要离开他们时，心中忧愁。耶稣说，“你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。”（约14:1）当耶稣被钉十字架被埋葬时，祂的门徒担惊受怕，聚在一处，门都严严地关闭，耶稣复活，来站在他们当中，对他们说的第一句话就是：“愿你们平安！”（约20:19）

耶稣的安慰是以祂神性的权柄和保障为基础的，因此祂的安慰是实在的、可信的。

人生最大的惧怕是怕死，但耶稣应许说，跟随祂的人有永生。

“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”（约10:27-30）

如果耶稣能从死里复活，战胜死权，还有什么是祂不能做的呢？如果死亡对我们一个人不再成为威胁，还有什么事是我们担心惧怕的呢？

耶稣说，“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）

C. 眷顾

我们时常挂虑太多的事情，工作，学业，事业，子女，身体，财产等等，有时让我们吃不下饭，睡不好觉，甚至患上抑郁症。

但主耶稣叫我们不要忧虑，只要凡事交托给那位全能又慈爱的神。

“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。”（太6:25-33）

使徒保罗说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（腓4:6-7）

D. 医治

疾病是人们时常挂虑的，因为它是人们都要经历的。

对于基督徒来说，身体是圣灵的殿，要格外爱惜珍重。知道抽烟喝酒对身体不好，就禁止自己；知道一些犯罪行为如性犯罪，既得罪神，又损害身体，自当远远躲避；知道一些不良的饮食作息习惯，对身体不利，就要竭力避免或寻求改变。更重要的是，要时常在读经，祷告，灵修中与神亲密，保持一颗平安，喜乐，仁爱，平和的心，自然有利于身心健康。而且知道主耶稣是天国的大医生，祂在地上行走的时候，“医治百姓各样的病症。”（太4:23）即使今日，仍然有许许多多的见证，信徒借助祷告，病得医治。与此同时，信徒因有永生的确据，自然对疾病可以有坦然之心面对，省去许多苦恼和不安。

圣经箴言书说，“我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。因为得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药。”（箴4:20；22）“喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯干。”（箴17:22）

雅各曾经劝告信徒，“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。”（雅5:14）可见，祷告是信徒寻求神医治的重要途径。

E. 生命

人时常会陷入空虚之中，哪怕你置身在人山人海中，你在手忙脚乱的劳碌中，也仍然会感到空虚，孤单，无聊，无意义。为什么？因为神造人时，把寻求永恒的心放在人的里面，所以，只有神才能使人心满足。

“神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。”（传3:11）

所以，奥古斯丁说：“神啊，你为自己造了我们，我们永远得不着安息，直到有一天安息在你的里面。”

法国科学家帕斯卡说：“人心都有一个空洞，唯有神才能充满。”

曾经集荣华、富贵、智慧、权势与一身的所罗门王，在年老时感叹，“虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。”（传1:2；9）但所罗门在传道书的结尾如此劝告下一代：“你趁着年幼，当记念造你的主。”（传12:1）

耶稣说，“人若喝我所赐的水就永远不渴。”（约4:14）“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”（约6:35）“我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）

F. 仁爱

人际关系的问题是造成不安的一个重要因素。夫妻关系应该是世界上最亲密的人际关系，然而恰恰在夫妻关系上，有太多的家庭出现问题。一旦人际关系出现问题，只要你不修补复合这种关系，它就始终是你慢长的折磨和伤害，夺去你内心的平安！但一个敬畏神的人，必会积极寻求与人和睦。其中，爱心是一个重要标志。

第一，神的爱激励我们：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）