路加福音信息之六十三---彼得的失败与建立

路22:31-34；54-62

“主又说，‘西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。’彼得说，‘主阿，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。’耶稣说，‘彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。’”（路22:31-34）

“主转过身来，看彼得。彼得便想起主对他所说的话，‘今日鸡叫以先，你要三次不认我。’ 他就出去痛哭。”（路22:61-62）

有关彼得的三次不认主，四本福音书都有记载。本文拟对使徒彼得这个圣经人物做一简述，看看彼得的软弱失败，以及主耶稣如何恢复和建立他。

彼得是一个怎样的人？彼得是一个打鱼的渔夫，平凡无奇，没有什么知识学问，又常常信口开河，感情用事，因此经常说错话，做错事。但正是这个“没有学问的小民，” 因为他“跟过耶稣，” 他后来的生命便放出奇异光彩，成为早起教会的中坚和柱石。

彼得血有肉、活灵活现的真实，使人更容易和他认同。如果主耶稣能够在彼得身上创造奇迹，每一个信徒都不必为自己没有恩赐、没有能力而自我贬抑；如果主耶稣能够使用彼得，祂也能使用今天的我们。

使徒彼得热情冲动 ，集成功失败于一体。他的一生，说文雅一点儿如三角函数的正弦曲线上下波动，说通俗一点儿如过山车那样忽上忽下（up and down）。马太福音书十四章记载一个事件，颇能概括彼得的这种性格特征，这一事件实际上也是彼得一生生命轨迹的生动写照。

耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，然后祂随即催促门徒上船渡到海那边去。耶稣叫众人散开后，祂又独自上山去祷告。夜里四更天，因门徒摇船不顺，耶稣便在海面上走，要往门徒那里去。门徒以为看见了鬼怪就惧怕，耶稣说，“是我，不要怕。”

“彼得说，‘主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。’ 耶稣说，‘你来吧。’ 彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。只因见风甚大，就害怕。将要沉下去，便喊着说，‘主阿，救我。’ 耶稣赶紧伸手拉住他，说，‘你这小信的人哪，为什么疑惑呢？’”（太14：28-32）

除了耶稣之外，彼得是历史上唯一一个在海面上行走的人。彼得走在海面上，当他定睛在耶稣身上的时候，他走得挺好；但当他的视线离开耶稣，他看见眼前风浪甚大就惊恐害怕，便要沉下去。于是他情急之中发出圣经记载中最短又最有效的祷告：“主啊，救我。” 耶稣便分秒不差地伸手拉住他。

彼得走在海面上，代表他灵性的高峰；彼得将要沉下去，代表他灵性的低落；耶稣及时伸手拉住他，表明主耶稣始终没有丢弃他，始终把他带在自己身边，越是在他软弱失败的时候，主耶稣就越是紧紧地拉住他、扶持他、坚立他。

彼得是主耶稣最早呼召的门徒之一。先是耶稣借用彼得的渔船对众人讲道，完了吩咐彼得说，“把船开到水深之处，下网打鱼。”（路5:4）彼得开始并不情愿，因为他整夜劳力并没有打着什么，但碍于面子他还是听从了耶稣的话下网，那一网所打的鱼装了满满的两条船。

彼得和同伴本来正在兴高采烈，忽然他被圣灵光照，俯伏在耶稣膝前说，“主啊，离开我，我是个罪人。”（路5：8）

这符合彼得的性格：他刚刚还兴高采烈，转眼就面色凝重。但他这一次的瞬间晴转多云，是他为自己的罪沉重。他被圣灵光照，在圣洁的主面前看见自己不堪的本相。今天传福音的一大障碍就是，很多人在“我是个罪人”这一点卡壳。人只有深切地认识到自己罪人的本相和不堪，才会对主耶稣的救恩格外地珍惜和感恩。

耶稣对他说，“不要怕，从今以后，你要得人了。”（路5：10）从此以后，彼得便跟随耶稣，开始他一生并不平坦的行程。

一． 彼得的洞见与血气

彼得常常代表十二门徒说话，也确实有不少非凡的洞见。但同时彼得也常常凭血气信口开河，所以常常说错话、做错事。

1. 信永生之道

耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，然后主耶稣接着对众人讲有关“生命之粮”的道，“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”（约6:55）门徒议论说，“这话甚难，谁能听呢？”（约6:60）于是门徒中多有退去的。

耶稣问门徒说，“你们也要去吗？”（约6:67）

“西门彼得回答说，主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”（约6：68-69）

不知道彼得从哪里得着这样的见识，也许他从主耶稣与尼哥底母有关永生的对话中得到启发？也许是他将主耶稣的话“要为那存到永生的食物劳力”的话听到心里去。总之，彼得这样的见识很不平凡。

尽管彼得这句话有着非凡见识，但他的说话仍然带着血气的成分，因为人靠自己是无法跟随耶稣到底的，这被彼得后来的失败证实了。

2. 认主是基督

在凯撒利亚腓立比，耶稣问门徒说，“人说我人子是谁？”众人回答，有人说是施洗约翰，有人说是以利亚，有人说是耶利米或是先知里的一位。耶稣又问，“你们说我是谁？”

“西门彼得回答说，‘你是基督，是永生神的儿子。’”（太16:16）

这是彼得很了不起的认信，相信耶稣是基督，是永生神的儿子。彼得得到主耶稣的夸赞，“是我在天上的父指示的。”（约16:17）

也因着彼得这一了不起的认信，主耶稣应许说，祂要将教会建立在这磐石上，“磐石”指彼得对耶稣是基督的非凡认信。也正因为彼得有耶稣“是基督、是永生神的儿子”的认信，这是教会的磐石和根基，因此主耶稣从此才开始教导门徒，为祂的十字架做准备。

“从此耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”（太16：21）

然而，彼得刚刚还在属灵的高峰，被主夸奖他的认信是父的指示；但彼得转眼之间却跌到了低谷，用血气行事成了撒旦的代言人：“彼得就拉着祂，劝祂说，‘主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。’”（太16：22）

“耶稣转过来，对彼得说，‘’撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。’”（太16：23）

3. 在变化山上

在马太福音十六章的结尾，耶稣对门徒说，“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”（太16:28）

马太福音十七章开始，“耶稣带着彼得，雅各，约翰，暗暗地上了高山。就在他们面前变了形像。脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”（太17:1-2）

在变化山上，耶稣在门徒面前变了形像，并且有摩西和以利亚也在荣耀中与耶稣一同显现。

登山变像，是主耶稣弥赛亚国度的预演。国度的王是主耶稣；其中的国民包括：摩西代表所有旧约和新约那些已经去世又复活的信徒；以利亚代表耶稣再来时还活着被提、直接升天的新约信徒；彼得、雅各、约翰，代表七年大灾难后还存活的以肉身进入千年国度的信徒。

因此，彼得、雅各、约翰他们三人提前品尝那完美国度的荣耀，可以说是正处在属灵的高峰。

但彼得接下来讲的那句话可是一点儿也不属灵，又跌入了属血气的低谷。“彼得对耶稣说，主阿，我们在这里真好。你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”（太17：4）

彼得的说话，一方面是从属灵的荣耀跌入血气的世俗；更重要的是，他将神的儿子耶稣与神的仆人摩西和以利亚并列。

“祂（耶稣）比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。…摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，…但基督为儿子，治理神的家。”（来3：3-6）

于是，立刻又神的声音从天上来予以澄清：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他。”（太17:5）

4. 最后的晚餐

在最后的晚餐，主耶稣离席站起来，那一条毛巾束腰，把水倒在脸盆里，挨个为门徒洗脚，并用所束的毛巾擦干。

挨到西门彼得，他竭力反对说，“‘主啊，你洗我的脚吗？…你永不可洗我的脚。’耶稣说，‘我若不洗你，你就与我无分了。’”（约13:6-8）

彼得一听若主不洗他的脚，他就与主无分了，便迫不及待地改口说，“主阿，不但我的脚，连手和头也要洗。”（约13:9）因为他可不想与主无分。

主耶稣为门徒洗脚，一方面是为门徒树立一个谦卑服事的榜样，但另一方面更重要的是其属灵意义：为门徒洗脚代表得救信徒生命时时刻刻的洁净和更新。

彼得先是靠血气强烈反对主耶稣为他洗脚，然而他又表达爱主渴慕主的心，决不愿与主无分，他热情甚至过分地要求连手和头也要洗，虽然还是不明白主说话的意思：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”（约13：10）

5. 三次否认主

最后晚餐之后，耶稣预言门徒都要跌倒逃散，因为经上记着：“我要击打牧人羊就分散了。”（太26:31）但彼得夸口说，“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”（太26:33）

当主耶稣预言在鸡叫以先，他要三次不认主时，彼得甚至拍胸膛说，“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”（太26:35）

彼得的誓言是发自内心的吗？是。

然而，人的血气是多么地指靠不住，当天夜里鸡叫以先，彼得果然三次说，“我不认得那个人。”（太26：72；74；参可：14:71；路22:57；约18:17；25）最后一次甚至是发咒起誓地说，他不认得耶稣。彼得彻底地失败了，而且跌得很惨！

彼得的血气还包括他很多次对主耶稣幼稚的提问。

“那时彼得进前来，对耶稣说，‘主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’”（太18:21）

“彼得就对祂说，‘看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？’”（太19:27）

“彼得说，‘主阿，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？’”（路12:41）

“彼得对祂说，‘主阿，你洗我的脚吗？’”（约13:6）

“西门彼得问耶稣说，‘主往哪里去？’”（约13:36）

“彼得看见他（约翰），就问耶稣说，‘主阿，这人将来如何？’”（约21:21）

但感谢主，藉着彼得这些幼稚的提问，主耶稣给我们今天的信徒有关饶恕、跟随、儆醒、服事、相爱、末世、天堂、永生等许多宝贵的教训。

二． 彼得的恢复与建立

在人看来，耶稣的门徒是一群乌合之众，都是无学问的小民，又通常不开窍、反应迟钝，用英文说，not teachable （不可教化），而彼得是他们的代表。

当雅各、约翰和他们的母亲求耶稣，让他们两个在耶稣的国里一个坐在耶稣右边、一个坐在耶稣左边时，另外十个门徒就向他们恼怒（难怪，只有这两个好位子都让他们兄弟二人占了，其他十个人怎么办？），可想彼得是首当其冲。

就在最后的晚餐时，再过几个小时，耶稣就要被逮捕、审判、钉十字架，而十二个门徒还在争论谁为大。想想主耶稣的心肠，该是何等的难过？十二门徒难道就如此无可救药地不开化吗？

尤其是彼得，他是主心爱器重的门徒，而他竟三次而且是在仆人侍女面前否认主，最后一次甚至是发咒起誓。彼得三次不认主和犹大卖主只有一步之遥。

彼得，岂不让主伤透了心吗？彼得，这样的人还配称作是主耶稣的门徒吗？

然而，主耶稣“祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约13:1）主耶稣对门徒的爱不离不弃，对彼得尤其是如此。

看主对彼得的特别眷顾:

1） 主首先呼召彼得：

主耶稣最早呼召的门徒就是彼得和他的兄弟安德烈。“耶稣对他们说，‘来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。’”（太4:19）

2） 主为彼得祈求:

主知道当晚门徒都要跌倒，特别提醒彼得说，“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。”（路22:31）

然后主耶稣并且特别为彼得祷告，“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。” (路22:32)

3） 主慈祥的目光:

当彼得第三次否认主鸡叫的时候，“主转过身来，看彼得。彼得便想起主对他所说的话，今日鸡叫以先，你要三次不认我。他就出去痛哭。” (路22:61-62)

可想主转过身来看彼得，目光中没有丝毫的恼怒、责怪、轻视、怨恨，而是满了慈祥、怜悯、爱惜和期待。主耶稣对彼得的殷切期待都在这慈祥柔和又透彻入骨的目光之中：“你回头以后，要坚固你的弟兄。” (路22:32) 这爱怜恩慈的目光让彼得无法承受，他就跑出去痛哭。

4） 主再呼召彼得：

彼得三次否认主，认为自己已经与主割断师徒关系，不配再称为主的门徒。然而，主耶稣复活之后，天使向妇女们显现对她们说，“你们可以去告诉祂的门徒和彼得…”（可16:7）

彼得自认为已经与主断绝关系，但主没有丢弃他，特别把彼得单列出来，叫妇女们去告诉门徒“和彼得，” 这个“和”字显示主对彼得何等良苦的用心。

5） 主向彼得单独显现:

主耶稣复活后分别在不同场合多次向众门徒显现，其中有一次是单独向彼得显现。“主果然复活，已经现给西门看了。” (路24:34) 再次显明主对彼得的不离不弃。

6） 主三次坚固彼得:

主在提比哩亚海便再向门徒显现，耶稣三次问彼得:

“约翰的儿子西门, 你爱我比这些更深吗？”(约21:15)

“约翰的儿子西门, 你爱我吗？” (约21:16)

“约翰的儿子西门, 你爱我吗？” (约21:17)

彼得此时复杂的心情:

1） 满网的大鱼，使彼得回忆主当初呼召他时的情景 (路5:1-11)

2） 主亲自预备早餐，使他回忆起当初主用五饼二鱼喂饱五千人后他自己说的话: “主啊, 你有永生之道，我们还归从谁呢?” (约6:68)

3） 岸边的火，使他想起也是在火边他三次否认主的失败； (约18:17; 25; 27)

4） 如今主三次问他， “约翰的儿子西门，你爱我吗？” (约21:15; 16; 17)

此刻，彼得那 “众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒” (太26:33)的豪言壮语没有了，只敢怯怯的说, “主啊，你知道我爱你。” (约21:15; 16; 17)

彼得在众人面前跌到，主也在众人面前复兴他；彼得三次跌到，主也三次坚固他，使他脱离自卑, 自怨，自恨，内疚和失败，重新恢复他使徒身份和领袖地位! 然后又重复三次将重任托付给他：

“你喂养我的小羊。” (约21:15)

“你牧养我的羊。” (约21:16)

“你喂养我的羊。” (约21:17)

何等怜悯慈爱的主啊!

至此，彼得那愧疚、悔恨、伤痛的心，得到主耶稣彻底的医治和恢复！

然后，主耶稣对彼得发出有关他未来的预言：“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。” (约21:18-19)

如果你知道，跟随一个人意味着自己的死，你还会甘心乐意地跟从吗？然而这一次彼得却没有犹豫，因为他清楚地知道并确信，他所跟随的是一位满有慈爱的主，一位不离不弃的主，一位死而复活的主，一位已经永远地、彻底地、一劳永逸地战胜了死亡的主! 这一次，他终于可以坚定地站立！

需要说明一点，如果你对彼得的印象只有莽撞、血气和冲动，那对彼得是很不公平的。主耶稣为什么如此钟爱厚待彼得？当然是主的恩典，但彼得到底有没有什么长处值得人们效法呢？

当然！那就是他深切爱主的一颗心，甚至在三次不认主时，彼得也依然深爱着他的主！虽然很多时候彼得是凭血气说话行事，但他那一颗爱主的心依然清澈可见难能可贵！

彼得被主呼召便立刻舍弃一切跟随；

彼得急切地从海面上走到主那里去；

彼得劝说主十字架不要临到祂身上；

彼得确信主的所是乃永生神的儿子；

彼得深信主有永生之道便跟随到底；

彼得常常向主提问渴慕更加认识主；

彼得要主手和头也洗不愿与主无分；

彼得说愿与主下监同死是发自内心；

彼得在客西马尼园拔刀保护主耶稣；

彼得和约翰跟随主到大祭司的院子；

彼得在三次不认主后就跑出去痛哭；

彼得和约翰听说主复活后跑到坟墓；

彼得听见是主就披件外衣跳到海里；

彼得跟随主到底并以他的死荣耀主。

今天的世代，彼得的三次不认主将会有不少人重蹈覆辙，但他其余所做的一切恐怕是很多人难以做到的。彼得那颗火热爱主的心，是我们常常所缺乏的，更是值得我们效法的。

彼得被主复兴更新之后有什么不同？

哦！那简直是判若两人。连官府法利赛人都难以置信惊讶不已：“他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。”（徒4:13）

看彼得被主复兴后的大能作为：

是彼得在耶路撒冷主领楼房祷告；

是彼得主持挑选马提亚代替犹大使徒身份；

是彼得在五旬节慷慨激昂地讲道一次使三千人信主；

是彼得使一个生来瘸腿的站起来行走赞美神；

是彼得向围观的众人讲道再次有五千人信主；

是彼得被圣灵充满坚定宣告“除祂以外别无拯救”；

是彼得向说谎的亚拿尼亚行使使徒权柄执行教会纪律；

是彼得的影子照在病人身上便使人得医治；

是彼得在公会前不屈地宣称“顺从神不顺从人是应当的”；

是彼得使瘫痪的以尼雅站起、使多加复活；

是彼得领受圣灵所赐的异像，将福音传给百夫长哥尼流一家及外邦人；

是彼得被天使神奇解救出监；

是彼得的发言为耶路撒冷大会定下基调！

最后，也是彼得这无学问的小民写出如下优美的圣经锦句：

“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）

“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。”（彼后1:5-8）

像保罗一样，彼得的一生是主耶稣基督再造生命的荣耀和奇迹！