路加福音信息之六十四---客西马尼园的祷告

路22:39-44

“耶稣出来，照常往橄榄山去。门徒也跟随祂。到了那地方，就对他们说，‘你们要祷告，免得入了迷惑。于是离开他们，约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说，‘父阿，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。’有一位天使，从天上显现，加添祂的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。”（路22:39-44）

客西马尼园是主耶稣所行走苦路的第一站。提起客西马尼，就不禁想起主耶稣在那里所遭受的极度痛苦，“我心里甚是忧伤，几乎要死。”（太26：38）

提起客西马尼，就不禁想起主耶稣在那里的流泪祷告，“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。”（路22:44）

一．主耶稣的痛苦

“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说，你们坐在这里，等我到那边去祷告。于是带着彼得，和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过。便对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒。”（太26:36-38）

客西马尼，意为“压榨之地”（oil press），顾名思义就是“受苦”，主耶稣常到那里去祷告，所以犹大也知道这个地方，“因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。”（约18:2）

主耶稣和门徒来到客西马尼，“就忧愁起来，极其难过。”（太26：37）便对门徒说，“我心里甚是忧伤，几乎要死。”（太26:38）

是什么让主耶稣如此忧伤痛苦？

作为全知的神子，祂知道前面等待祂的是什么；作为完全的人子，祂正经历着常人无法承受的痛苦。

A. 折磨

主耶稣深深知道，再过几个小时祂将要被逮捕，然后经历六场连续审判，祂要被昼夜折磨鞭打。罗马人的鞭带有骨刺和倒钩，这样的残酷鞭打将很快使人皮开肉绽、血肉模糊。祂将要被戴上荆棘冠冕，鲜血流淌，然后祂要被钉在十字架上。

除了遭受肉体的极度摧残之外，主耶稣还要忍受极度的精神折磨：犹大出卖祂，彼得否认祂，门徒离弃祂；众人羞辱祂、戏弄祂、嘲讽祂、讥笑祂、吐唾沫在祂脸上，荣耀的神子竟被罪人百般地侮辱。这情景在诗篇69篇中有详细的描述， “辱骂伤破了我的心。我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个。我指望有人安慰，却找不着一个。” （诗69:20）

同时，主耶稣还要眼睁睁地看着十字架下母亲的心“被刀刺透”（路2:35）而祂却“无能为力，” 只好将母亲交托给门徒约翰。“（祂）见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说，‘母亲，看你的儿子。’ 又对那门徒说，‘看你的母亲。’”（约19:26-27）

B. 死亡

十字架是极其残酷的刑罚。受刑犯人的双臂伸开两手被钉在十字架上，双脚并在一起被钉在十字架上，在脚下垫一块木板。犯人的体重集中在两手的铁钉上，由于重力的原因，两侧肺部受压从而呼吸困难。所以犯人要用力踩脚下的木板，将身体费力往上抬起，可以呼吸一口气，然后又垂下来。然后再踩脚下木板，使身体往上抬起吸气。这个过程常常要持续几天，直到最后因犯人因不断失血体力耗尽窒息而死。十字架的刑罚只适用于奴隶和罪大恶极的罪犯，因为太过残酷，不久便被废止。

诗篇22篇曾详细描述过十字架的残酷刑罚：“我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片，我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。”（诗22:14-15）

主耶稣知道，祂将要遭受令人惊恐的死亡（Horrible death）。

C. 担罪

主耶稣知道，世人一切的罪恶、污秽将都要堆在祂身上，祂要担当世人的罪孽，承受罪的咒诅。

“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，‘看哪，神的羔羊，除去（背负）世人罪孽的。’”（约1:29）

“神使那无罪的（不知罪），替我们成为罪。”（林后5:21）

“凡挂在木头上都是被咒诅的。”（加3:13）

世人一切的罪恶，杀人、偷盗、抢劫、强奸、淫乱、贪心、仇恨、嫉妒、谎言、中伤… 都要堆砌到耶稣身上。那位至圣至荣神的儿子，祂从来不知道什么是罪，如今人类所有的罪恶都要堆在祂身上。

“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。祂的荣光充满全地。”（赛6:3）

“主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜。”（启15:4）

“非圣洁没有人能见主。”（来12:14）

连摩西想要看见神的荣耀都尚且不能，“因为人见我的面不能存活。”（出33:20）但如今这位圣洁无暇的神子，却背负着世人所有的罪恶和污秽。对于神的儿子耶稣来说，这到底意味着什么，我们这些污秽的罪人永远无法理解，人永远无法分享祂的的孤独与苦痛。

D. 分离

因为主耶稣背负世人的罪孽，圣洁公义的神也转脸不看祂，三一真神在自己一体三位中永恒的爱的交通，在那一刻中断了。这是从来没有同样经历的世人所永远无法体会的痛苦。所以主耶稣最大的痛苦不是肉体的摧残和精神的折磨，乃是祂在十字架上那撕裂肺腑的悲切哭喊：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27:46）

主耶稣所经受的身心灵各个层面上极致的痛苦，是祂在客西马尼园“甚是忧伤几乎要死”的原因。因为祂完全的神和完全的人的特殊性，使得没有人能真正了解和分享祂的忧伤苦痛，甚至也没有人能分享祂的祷告。

二．主耶稣的祷告

“耶稣出来，照常往橄榄山去。门徒也跟随祂。到了那地方，就对他们说，‘你们要祷告，免得入了迷惑。于是离开他们，约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说，‘父阿，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。’”（路22:39-42）

主耶稣离开门徒，稍往前走，就俯伏在地向父祷告。

主耶稣的一生不断地祷告，祂常常天未亮就起来到旷野地方去祷告；祂在事工开始前受洗时祷告；在挑选十二个门徒的时候祷告；祂用五饼二鱼喂饱五千人时望天祝福祷告；在拉撒路坟前祷告，祂也教导门徒如何祷告，在事工临结束前，祂为自己、为门徒、为后来的信徒们祷告；在客西马尼园急难临近时祂哀哭流泪祷告，甚至汗珠如大血点滴下；现今祂仍然在天上为我们祷告。

“父阿，你若愿意，就把这杯撤去。”（路22:42）

这杯是主耶稣将要承受的十字架的苦杯，主耶稣喝这杯意味着：痛苦、忧伤、拒绝、分离、遗弃、孤独、死亡、埋葬。

这杯是耶和华神对罪恶审判忿怒的怒杯，主耶稣喝这杯意味着：祂要承受神对罪恶的忿怒，祂要承担神对罪人的审判！

“父阿，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）

四福音书中唯有路加福音有这样特殊的记载，“有一位天使，从天上显现，加添祂的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。”（路22:43-44）

神的儿子耶稣情词迫切的祷告，竟然需要天使显现加添祂的力量。“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。”路加的这一记载，在医学上有一个专有名词“Hematidrosis,”中文叫做“血汗症，”当一个人处在极度的忧伤、痛苦、悲痛、压力之中时，汗腺中的毛细血管破裂，导致血与汗水一同流出的情形。

因此，客西马尼园的祷告是主耶稣最艰苦的祷告。如何体会主耶稣此时的心情和感受，是正确解读主耶稣客西马尼园祷告的关键。

很多人解释主耶稣客西马尼园的祷告，认为主耶稣在客西马尼园经历了艰难的挣扎，祂祈求父神将这苦杯挪去，即挪去面前的十字架。最后实在不能避开，耶稣便只好祷告说，愿意顺服神的旨意。甚至还有人说，神没有听从耶稣的祷告。

如果是这样，希伯来书的记载就令人困惑：“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚，蒙了应允。”（来5:7）

吕振中译本这样翻译这节经文：“基督在祂肉身的日子、既用壮烈的哭声和眼泪、向那能救祂脱死的献祈求和恳请，就因了虔敬而蒙垂听。”（来5:7）

客西马尼园的祷告，显明主耶稣对神的全然信靠和依赖。主耶稣不是祈求躲避十字架，乃是勇敢地承接和面对。因为如果主耶稣要刻意躲避，祂完全有这样的机会；但祂却“照常往橄榄山去，”（路22:39）坐等犹大的出卖和兵丁的逮捕。

客西马尼园的祷告，不是主耶稣要略去十字架的痛苦，乃是祈求从父神得力去积极忍受。“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。”（来12:2）

客西马尼园的祷告，是主耶稣因“心里甚是忧伤几乎要死”（太26:38）而向父神极其迫切的情感倾诉，“父阿，你若愿意，就把这杯撤去。”（路22:42）

客西马尼园的祷告，更是主耶稣对父神全然顺服的真诚告白：“然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）

因为主耶稣深深知道，神没有预备拯救世人的第二套方案。主耶稣道成肉身、降世为人只有一个目的，那就是被钉十字架，为罪人成就赦罪永生的救恩。

这正是耶稣没有诞生之前，天使在梦中向约瑟所说的话，“她将要生一个儿子。你要给祂起名叫耶稣。因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）

这也是施洗约翰第一次看到耶稣时所做的见证：“看哪，神的羔羊，除去（背负）世人罪孽的。”（约1:29）

圣经的第一个弥赛亚预言，就预示、确立了耶稣基督的被钉十字架：“女人的后裔要伤你（撒旦）的头，你要伤祂（基督）的脚跟。”（创3:15）

在主前一千年，大卫在诗篇二十二篇中详细描述了基督被钉十字架的情景：“犬类围着我，恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过。他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（诗22:16-18）

大卫的一生虽然历经患难，多次被人追杀，但大卫生平中从来没有这样的情形：“他们扎了我的手，我的脚。…他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”

如果说诗篇二十二篇是基督被钉十字架肉体痛苦的刻画，那么以赛亚书五十三章是对基督被钉十字架精神痛苦的描述：“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压，在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。因受欺压和审判祂被夺去。至于祂同世的人，谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？”

先知撒迦利亚的预言曾以基督的口吻说，“他们必仰望我，就是他们所扎的。”（亚12:10）

旧约的亚伯拉罕献以撒，出埃及逾越节的羊羔，都指向耶稣基督的十字架。

当耶稣基督在地上行走的时候，多次向门徒论到自己的十字架：

“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”（约3:14）

“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）

耶稣基督甚至把十字架看做是自己的荣耀：“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:23-24）

耶稣深知十字架的痛苦，因此祂向父神祷告说，“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父阿，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。”（约12:27）

耶稣多次向门徒预言自己的死，“人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”（路9:22；44；18:31-33）

耶稣基督受试探时，断然拒绝魔鬼要耶稣“不必经受十字架而得国”的捷径（太4:1-11）；尤其是，当耶稣心爱的门徒彼得也向祂提出类似劝告时，主耶稣严厉责备彼得：“撒但，退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（太16：23）

耶稣基督并祂钉十字架是福音的核心！所以使徒保罗对哥林多教会的信中说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（林前2:2）

综上所述，如果耶稣基督道成肉身只有一个核心目的，那就是在十字架上舍身流血，为罪人赦罪成就救恩！

客西马尼园，十字架就摆在面前！耶稣基督在极度痛苦中向父神大声哀哭，流泪祷告。十字架就在眼前，主耶稣深知祂要忍受肉体摧残、精神折磨、与神分离的极致痛苦，但祂透过祷告，从父神得力承受这一切。因为祂“原是为这时候来的。”（约12:27）