马太福音信息（二十一）---主祷文浅析

太6:9-13

“所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。”(太6：9-13)

这一段圣经通常被称为“主祷文，” 其实，这并不是真正的主祷文，而是主耶稣教导门徒如何祷告，所以应该叫做“门徒祷告文”，真正的主祷文应是约翰福音第十七章。既然约定成俗将马太福音这一段称作主祷文，就将约翰福音十七章称作“大祭司祷文。” 本文将探讨这段主祷文中主耶稣教导的祷告原则。

一. 祷告的对象

“我们在天上的父。”（太6：9）

我们的祷告对象是神。这里有两个观念是祷告的人应该谨记的：第一，神在天上；第二，祂是我们的父。

“在天上”表示神的卓越、超然、权柄、圣洁、全能（Transcendent）；“父”表明祂的“慈爱、温柔、眷顾、亲近、怜悯”（Loving）。“在天上”代表神高高在上的大而可畏；“父”代表神非常个人化的亲密无间。

“主耶和华必像大能者临到，祂的膀臂必为祂掌权。祂的赏赐在祂那里，祂的报应在祂面前。祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”（赛40:10-11）

神的膀臂大有能力，因此施展赏赐和报应；神的膀臂又满有温柔，给予小羊引导和乳养。

大能又温柔，这是神的属性，是我们祷告的前提。神的大能，使祂有能力成就我们的祷告；神的慈爱，使祂乐意垂听我们的祷告。

神大能又温柔，圣经不断重复这样的教导。

“我立大地根基的时候，你在哪里呢？”（伯38:4）

“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？”（耶32:27）（“看哪！我是耶和华，是全人类的神，在我有难成的事吗？”（新译本））

“凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。”（诗145:18）

“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”（诗34:18）

世人都是罪人，天生与神为敌。如保罗所说，“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。”（西1:21）然而，因着神的儿子耶稣基督宝血的救赎，使罪人因信罪得赦免，重新与神和好，神接纳我们成为祂的儿女。

何等恩典！主耶稣对门徒说，“我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”（约20:17）因为，“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:12）

因此保罗说， “你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫，阿爸，父！”（罗8：15）

我们可以称至高无上的神为我们的阿爸父，是何等的荣耀和恩典。

父亲会有什么好处向儿女隐藏不给吗？

主耶稣说，“你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人么？”(太7：9-11)

二. 祷告的内容

1. “愿人都尊你的名为圣。”（太6：9）

“圣”这个字只能用在神身上，神的圣洁，荣耀使人只能以敬拜、赞美、尊崇、高举为回应!

“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。祂的荣光充满全地。”（赛6：3）

“耶和华阿，众神之中，谁能像你？谁能像你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”(出15：11)

神是我们亲爱的天父，但不要忘了，祂也是至圣至荣的，因此人要有敬畏的心。

“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（出20:7）

尊神的名为圣，也意味着信徒的行事为人，要使神的名得荣耀。

“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1）

“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）

2. “愿你的国降临。”（太6：10）

何为神的国？简单说，就是神掌权的地方，包括基督在地上的实在统治，以及基督在信徒心中的属灵统治。

因此，当你祷告“愿你的国降临”时，你在求两件事，一是求社会的改变，一是求自身的改变。

我们当求基督祥和荣美的国度早日降临。

那时---“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。”（弥4:3-4）

那时---“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（赛11:6-9）

但是，在那荣美国度到来之前，我们要祈求神的国首先在我们心中实现。

在这个国度中，“虚心的人、哀恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人、怜恤人的人、清心的人、使人和睦的人、为义受逼迫的人”都是有福的；在这个国度中，有人打你的右脸，连左脸也由他打；在这个国度中，你要爱仇敌，为逼迫你的祷告；在这个国度中，你被要求不要为吃喝穿戴而忧虑；在这个国度中，你如果有两件衣裳，就要分给那没有的，有食物的也当如此；在这个国度中，你将撇弃万事，视为粪土，以得着耶稣基督为至宝...我们是否准备好作这样的祷告呢？

3. “愿你的旨意行在地上。”（太6:10）

主权永远在祂! 神不是菩萨，不是我们的奴仆。

我们的祷告不是自己决定一件事，然后命令神为我们成就，那样的话，祂就不是神，我们才是。

神在天上的旨意，绝对畅通，因为在天上是绝对的顺从。万物都降服在神的权柄之下，唯独按祂形象被造的人可以悖逆祂、顶撞祂，这是很滑稽的事。基督徒所需要做的，就是恢复对神权柄的顺服。

保罗说，“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”（罗12:2）

主耶稣说，“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约14:13-14）奉主的名，就是按照主的旨意祈求的意思。

寻求神的旨意，必然带出一个顺服的行动。实际上，神绝大多数的旨意，都在圣经中记载着，我们所需要的，是以顺服的心，遵行神的话。“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:15）

“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）

主耶稣客西马尼园的祷告，正是一个完美顺服的榜样：“父阿，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22：42）

4. “我们日用的饮食。”

“我们日用的饮食，今日赐给我们。”（6：11）这是祈求身体的（Physical）的需要。

神顾念我们身体的需要。以色列人出旷野时，神在旷野用吗哪喂养他们四十年；神让乌鸦和寡妇养活以利亚，神甚至亲自为他烤饼吃；主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，圣经说因为主怜悯他们。复活后的主耶稣也再次亲自在岸边为门徒烤烧鱼。

“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”(太6：32)

一个父亲知道儿女的需要岂能眼看着不管呢?

“今日赐给我们”，乃是信心的祈求，表明你每天都需要仰赖神的供应；同时表明，你今日所有的不是你的，乃是神所赐的；不要积攒财宝，要每日仰望神。

“求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。”（箴30:8）

每日仰望神，是我们不需要工作、每日闲坐着等待神的供应吗？当然不是，相反，信徒应当更加勤奋地做工，把手头所做的努力做得更好，让神在我们的工作中得荣耀。但信徒需要知道，一切都是神的恩典，不是自己的功劳。“因为得货财的力量是祂给你的。”（申8:18）

主耶稣教导门徒不要为明天忧虑。“所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：31-33）

很可怜的是，许多人都常为口中食物、身上衣服而忧虑。

今天的社会，从上到下一切向钱看。当官的通过贪污腐败捞钱；演艺圈儿的人可以通过各种猫腻非常轻松容易地捞钱。普通打工族也是没明没夜、汗流满面、辛辛苦苦地挣钱，好像钱是唯一的保障。人常说的一句是：没有钱怎么办呢？

对基督徒来讲，忧虑是一种罪，因为你不相信神能供应你。

“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼前5:7）

“你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你，祂永不叫义人动摇。”（诗55：22）

5. “免我们的债。”（太6:12）

“免我们的债，如同我们免了人的债。”（6：12）这是祈求情绪（Soul）的需要。

这句话的意思，不是说只有我们先饶恕别人，神才会饶恕我们，神已经饶恕了我们。我们得到神的恩典，就应该把这恩典延伸给他人。

神赦免我们，也让我们有能力赦免别人；神饶恕我们，也让我们有能力饶恕别人。　

人间最大的彼此伤害之一，是彼此不能饶恕的伤害，而且很多时候是亲人之间的不饶恕，不赦免，实在是害人害己。苦毒如同癌细胞，可以把一个人一点点蚕食得只剩下骨头。

不饶恕人，就给撒但留地步，就会成为捆绑和网罗。（林后2：10-11）

所以，主耶稣说，“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6:14-15）

主耶稣在十字架上为罪人求赦免。“当下耶稣说，父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。”（路23：34）

神也确实赦免了我们。“你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。”（西2：13）

因此，“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（弗4:32）

6. “不叫我们遇见试探。”（太6:13）

“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。“（6：13）这是祈求灵里（Spirit）的需要。

我们需要属灵的保护，“因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可以吞吃的人。”(彼前5：8)

所以主耶稣说，“你们为什么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑。”（路22：46）

神不试探人，“人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，祂也不试探人。”（雅1:13）

试探是来自魔鬼，目的是要出其不意地击倒你，摧毁你。所以，“救我们脱离凶恶，”意思是“救我们脱离那恶者。”

圣经应许说，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10:13）

我们应当求神不叫我们遇见试探，我们也应当逃避试探。

“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。”（提后2:22）

若遇见试探，求主加给我们力量能够胜过。“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。…要用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作豫备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦。”（弗6：11；14-18）

三. 祷告的总归

“因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们！”（6：13）

有些抄本中没有这句话，但这句话放在此处是非常合宜的，主祷文以“我们在天上的父”祷告对象开始，接着是一系列的祷告内容，包括神的名、神的国、神的旨意；然后是人的日常需要、得饶恕、免试探等。而最后的归结是神的国度、权柄和荣耀。

感恩、称谢、赞美是祷告得能力的秘诀。