马太福音信息（四十）---大使命的再思

人在临终或分别时所交代的话，通常是最重要的。主耶稣在死而复活之后、被接升天之前，向门徒吩咐大使命，显然是耶稣对门徒留下的最重要任务。主耶稣的大使命是如此重要，以至于在四本福音书和使徒行传中一再重复了五次。

“耶稣进前来，对他们说，‘天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”（太28:18-20）

“祂又对他们说，‘你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。’”（可16:15-16）

“（耶稣）又对他们说，‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。并且人要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”（路24：46-48）

“耶稣又对他们说，‘愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’”（约20:21）

“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）

本文分享马太福音中的大使命，这段经文包括如下内容：权柄（太28:18）；使命（太28:19-20a）；应许（太28:20b）。

一． 权柄

“耶稣进前来，对他们说，‘天上地下所有的权柄，都赐给我了。’”（太28:18）

这句话使耶稣的神性昭然若揭，如果你不相信耶稣是个疯子，剩下的选择就只有一种，你只能接受祂就是祂所自称的那一位：祂是神的儿子！

福音书中记载耶稣的权柄：祂掌管自然，变水为酒，平息风浪，医病赶鬼，赐予生命，赦免罪孽；而且祂的话语带着无可置疑、无可争辩的权柄。

“耶稣讲完了这些话，众人都希奇祂的教训。因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”（太7：28-29）

撒旦曾用万国的荣华试探耶稣，然而真正的权柄不在乎撒旦，乃是神暂时许可撒旦。如今，主耶稣死而复活、战胜死权，神赐给祂天上地下所有的权柄，包括天上的、地上的、空中的、人间的、执政的、掌权的、世界的、灵界的等所有的权柄。

“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”这个世界上没有任何人敢说这句话，无论他是谁，无论他多么的位高权重。

但主耶稣本来就是万王之王、万主之主，常用祂权能的命令托住万有，祂因死而复活战胜阴间和死权，因此祂可以轻松、自然、笃定地说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”

二． 使命

主耶稣拥有天上地下所有的权柄，这是门徒完成大使命的保障。

“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（太28:19-20a）

这两节经文的句法结构，主动词是“使万民作我的门徒，” 然后由三个现在分词引导状语从句构成伴随动作：“你们要去；” “ 奉父子圣灵的名，给他们施洗；” “凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”

要去——行动起来

做主门徒： 施洗——传讲福音

教训——造就门徒

“所以你们要去，使万民作我的门徒。” “去”和“是万民作我的门徒”紧密联系在一起，所以几乎所有版本的翻译都是将“去”和“作门徒”共同翻译为主动词。这个“去”字一方面有“走出去”的意思，但原文“作门徒”是动词，所以这个“去”字更像是被督促要“行动起来”的意思。

“使万民作我的门徒”是如何实现的？通过两种方式---传讲福音和门徒培训。

A. 传讲福音

“奉父子圣灵的名，给他们施洗。”

顺便说，太28:19是三位一体教义的一个突出例证。“奉父子圣灵的名，给他们施洗，” 英文翻译为：“baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit.” “名”（Name）这个字是单数，所以圣父、圣子、圣灵是同一个名，一个圣名包括三一神的一体三位。

成就十字架赦罪的救恩，传讲使罪人得救的福音，是主耶稣自己的使命。用主自己的话说，“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路19:10）

马可福音开篇明言：“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”（可1:1）

马可福音主耶稣第一个信息是：“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。”（可1：15）

马可福音的结语是主耶稣的吩咐：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可16:15）

可见，拯救罪人是主耶稣道成肉身、降世为人的核心目的。

路加福音第十五章有三个比喻：失羊的比喻，失钱的比喻，浪子的比喻。

一个人有一百只羊丢了一只，他就撇下那九十九只在旷野，去找那丢失的一只。及至找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，并邀请邻舍朋友来，大摆宴席吃喝快乐。根据简单的数学，究竟是一只重要呢？还是九十九只重要呢？还要大张旗鼓地为邻舍大摆宴席？

有人有十块钱丢了一块，就点上灯，细细打扫，及至找着了，又是邀请邻舍朋友，再摆上一桌宴席，并挨个相告：我丢失的那一块钱找到了！犯得着如此兴师动众吗？

然而，当读到浪子的比喻，才终于明白这三个比喻的要点所在。那个与娼妓吞尽了父亲产业的浪子，当他走投无路的时候回到父亲的身边，父亲远远看见，就跑过去抱着与他连连亲嘴，吩咐仆人把上好的袍子给他穿上，把戒指戴在他的指头上，把鞋穿在他脚上，把肥牛犊牵来宰了，大家一起吃喝快乐。

原来，在神的眼里，祂把每一个罪人看为宝贵。

“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”（路15：7）

“人子来，为要寻找拯救失丧的人。” 主耶稣为救罪人不惜自己被人污蔑为“罪人和税吏的朋友。”

主耶稣如此，祂的使徒也是如此。

保罗说，“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。”（林前1:17）

“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。”（林前2:2）

“向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（林前9：22-23）

“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15:3-4）这就是那使人得救的恩惠福音。

1912年4月15日，世界上最大的海轮沉入大西洋中，1500多名乘客丧生海底。号称永不沉没的泰坦尼克号在她的处女航中沉没了。

《泰坦尼克号上最后的英雄》一书记载约翰.哈普尔（John Harper）牧师的故事。

哈普尔牧师应邀到芝加哥慕迪教会讲道，因为妻子去世，哈普尔牧师只好带着他六岁的女儿登上泰坦尼克号。1912年4月14日晚，泰坦尼克号撞上冰山，哈普尔牧师把女儿送上救生船，他吻别女儿，夜空中闪烁的星光映照着他满脸的泪水。伴随着《我愿与主更亲近》的圣乐，他返回慌乱绝望的人群。他在泰坦尼克号倾斜时高喊：“让妇女、儿童和未得救的人先上船。”他把自己的救生衣递给别人。在冰冷的海水中，他挣扎着靠近一个年轻人喊道，“你得救了吗？”“没有。”“信靠主耶稣，你必得救。”接着海水把他冲远了。几分钟后，水流又把两人聚在一起，“你得救了吗？”回答仍然是，“没有。”哈普尔牧师用尽最后一口气，“信靠主耶稣，你就必得救。”然后，他就永远消失在海浪之中。

四年后，泰坦尼克号幸存者在加拿大渥太华聚会，那个年轻人流泪见证，神的仆人哈普尔牧师在自己生命的最后瞬间带领他归向基督。

C.S. Lewis in Mere Christianity says, “The Church exists for nothing else but to draw men into Christ.” 教会存在的目的就是要将人带到基督面前。

“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1:15）你得救了吗？如果你已经得救，你有一颗像哈普尔牧师那样为人灵魂得救而急切的心吗？

B. 门徒培训

“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（太29:20）

教导人遵行神的道，持守主的话语，使其生命成长成熟，更像主耶稣的样式。

何谓门徒？“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11:26）

可见，所有基督徒都是门徒，最起码都应该是门徒。因此，大使命是主耶稣向所有信祂名的人---基督徒颁布的。大使命要求每个基督徒都成为门徒，而且还要“复制”门徒。

“我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。”（约13:16）

“我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事。”（约14:12）

因此，所有跟随耶稣基督的人都要成为门徒，然后门徒要再生门徒。这是完成大使命最有效的方法，也是唯一的方法。

耶稣基督在地上时，三年半带了十一个门徒，门徒训练是否一个缓慢又浪费的工作呢？

事实是，十一个门徒外加保罗，这些“搅乱天下”的区区十几个人，将整个世界翻了个底朝天！

传说国际象棋是古代印度一个大臣发明的，他将发明的象棋送给国王，国王从此沉溺于象棋游戏乐此不疲。忘乎所以的国王要重赏大臣，夸口无论金银财宝还是别的什么都可以赐给他。那大臣说，“陛下，您不必赏我金银财宝，只请您在象棋64格的第一个格子里放一粒米，第二个格子里放两粒米，第三个格子里放四粒米，以此类推直到64个格子都放满米粒为止。”国王听罢心中窃喜，心想自己可以不必破费，因为大臣只是要几粒米而已。然而，国王不久就发现自己陷入永远也无法还清的债务之中。因为，摆满象棋64格的米粒，足以覆盖印度次大陆50英尺的高度。

若一个大布道家每天带1000人信主，一个门徒每年带一个人归主，并造就他成为一个可以再生门徒的门徒，假如他们一生都为主工作30年，那么一个门徒一生带人信主的数目将是布道家的大约100倍。

门徒应该是什么样子？

得众民的喜爱：“他们天天同心合意，恒切地在殿里且在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。”（徒2：46-47）

是跟过耶稣的：“他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。”（徒4：13）

是天上的国民：“我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。”（腓3:20）

门徒的标志：

对神垂直关系是遵守主道：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”（约8:31）

对人平行关系是彼此相爱：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:35）

对己坐标原点是多结果子：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约15:8）

John Wesley, “The church changes the world not by making converts but by making disciples.” 教会改变世界不是靠着罪人归信乃是靠造就门徒。

所以，使万民作主门徒，第一步是向人传讲福音，给信的人施洗，使其归入圣父、圣子、圣灵的名，成为神的儿女。然后，第二步是用神的话语装备他们，使他们成为遵行神旨意的主的门徒。

保罗在哥林多所做的，正是这两件事。

“保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。... 管会堂的基利司布和全家都信了主。还有许多哥林多人听了，就相信受洗。”（徒18:5；8）

“保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。”（徒18:11）

三． 应许

“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）

再一次，天底下有谁敢说这样的话呢？

“我就常与你们同在。” 这是主的宝贵应许。所以大使命也是大应许，这应许贯穿于圣经的始终。

摩西：无一兵一卒，无一刀一枪，以八十岁风烛残年、老迈之躯，战胜法老庞大军兵，带领二百万人浩浩荡荡出埃及，他手中唯一所有的就是一杆牧羊的杖。摩西凭什么？

“摩西对神说，‘我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？’”（出3:11）

“神说，‘我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。’”（出3:12）

神给摩西的凭据是什么呢？有谁会拿没有发生的事情做保证呢？

约书亚：摩西去世之后，要带领以色列人进迦南的重任落在约书亚身上，令他惊慌惧怕。德高望重的摩西尚且无力驾驭怨声载道的以色列民众，何况只是他的帮手呢？但约书亚成功了，他最终带领以色列人进入迦南应许之地。约书亚凭什么呢？

“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。... 我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”（书1:5；9）

大卫：一生击败一个个外邦敌人，打下大片疆土，为所罗门留下一个繁荣、强盛、和平、稳定、富饶的王国。

大卫一生虽饱受苦难，然而他说，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。”（诗23:4）

耶利米：在以色列国难当头时被神呼召作主的先知。

耶利米说，“主耶和华阿，我不知怎样说，因为我是年幼的。”（耶1：6）

耶和华说，“看哪，我今日使你成为坚城，铁柱，铜墙，与全地和犹大的君王，首领，祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你。因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”（耶1:18-19）

保罗：在哥林多传道面对抗拒和毁谤，但主与他同在。

“夜间主在异象中对保罗说，不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你。”（徒18:9-10）

2002年暑假，我和几个弟兄姐妹参加Bridges International（国际桥梁）的尼希米计划回国短宣，当时在神学院读书使用学生签证。有人劝我说，不要贸然回去，万一回来时签证遇到麻烦，妻子儿女在美国你不能回来怎么办呢？我也真想打退堂鼓，却刚好读到希伯来书的一句话：

“义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。”（来10:38）

那情景就好像神对着你的心在说话。那一次的短宣从头到尾经历神的同在，将专文分享。

门徒被称为基督徒，而基督徒的意思是“小基督，”所以主耶稣所做的，也是门徒所当做的，不然我们就愧对基督徒的名字。

传说亚历山大的军队中有一个士兵也叫亚历山大，但这个士兵比较怯怯懦懦。有一天亚历山大找到这个士兵对他说，“我听说你的名字也叫亚历山大，我还听说你在战场上总是胆怯，不敢冲锋在前。现在你有两个选择，要么你从此做一个勇往直前的战士，要么你就改换一个名字。”

“我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。”（约14:12）

“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”（太28:19-20）